Movimiento Jaime Bateman Cayon

“Certeza y amor en cada paso dado y cada logro alcanzado…”

2012-02-05T13:13:00.000-08:00

Nacimos en una tormenta perpetuada,

Noche de catástrofe y barbarie.

Oscuridad de humillaciones y salvajismo.

Asesinatos sin escrúpulos humanos

Insultos irreverentes a nuestras convicciones, entrega absoluta.

Caminos temblorosos de esclavitud y tinieblas de arduo sometimiento.

Fuimos testigos de Invasión, desalojo y múltiples masacres por forasteros,

Dominación de nuestra cultura,

Control de nuestra fe,

Explotación de nuestras riquezas…

¡Que paradójico!Protagonistas de aquella obra histórica.

Descubrimiento de maravillosas áreas de sangre,

escenarios inundados y lamentados en llanto impotente,

bajo cadenas de opresión y condiciones de miseria.

Retoñamos en mariposas rebeldes

Sueños de cristal, Encarnecidos de Protesta e inconformismo

Poesía critica, exclamación de cambio y sueños de emancipación.

Somos hijos de esperanza

Hijos de anhelos utópicos,

Hijos de fracasos y derrotas,

Hijos de luz y mañana,

Hijos de trincheras en combate,

Hijos del sonido de cada fusil,

Hijos de montañas y veredas,

Hijos de obstáculos y barreras,

Hijos de almas con valor y generosidad…

Y lo más importante:Hijos que encienden la llama invencible, ella que al trascurrir el tiempo, aumenta su fortaleza y seguridad.

Ambiciosa, comprometida por una causa más que justa,

luchadora, incansable, inmune a todo tipo de ataque,

que prevalecen nuestras aspiraciones de júbilo, que Florece cada semilla con ardor revolucionario, calor de ideales, hoguera omnipotente, flama imprescindible...

Y lo primordial:

Certeza y amor en cada paso dado y cada logro alcanzado…

Movimiento Jaime Bateman Cayón

M-JBC

Relatos de la Violencia: “Tres Sacerdotes guerrilleros venidos de España: Domingo Laín, José Antonio Jiménez y Manuel Pérez”

2012-01-29T14:24:00.000-08:00

Manuel Pérez Martínez

Sacerdotes guerrilleros (Parte 1 de 4)

Llegó el gran momento; el momento esperado por todos aquí en los campamentos centrales de las FARC; el momento esperado por el país político, por el país militar y por el país periodístico; estamos a finales de septiembre de 1990, y hoy se dan a conocer las conclusiones de la primera cumbre de comandantes de la Coordinadora Guerrillera Simón Bolívar, que deliberó durante varias semanas.

Nuevamente la sala de actos especiales del campamento de Alfonso Cano está repleta de gente, todos guerrilleros con uniformes y botas limpias; con sus armas recién aceitadas y con munición abundante; las camarógrafas y fotógrafas adjuntas al secretariado están en plena ebullición, activas, hacen sus filmaciones que posteriormente se verán fugazmente en los noticieros de televisión y en las páginas de los periódicos.
En el estrado toman asiento Manuel Marulanda, Manuel Pérez, Raúl Reyes, Timoleón Jiménez y algunos comandantes de frentes; Cano da lectura al primer documento el cual contiene la nueva propuesta de paz para el gobierno, y se insiste en la necesidad del diálogo como una vía para llegar a esa paz; la lectura de documentos sigue sucesivamente en la boca de Marulanda y Pérez; las voces retumban entre la selva y ahogan el ininterrumpido rumor del río, pues los guerrilleros que tienen a su cargo el mantenimiento de los equipos de sonido y amplificación, los han preparado especialmente para esta ocasión; hoy hay autorización para que todo el mundo que quiera grabar, filmar o fotografiar, lo haga sin impedimento o limitación alguna.

Domingo Laín Sanz

Héctor, el simpático y agradable guerrillero de la UC-ELN, relata ante la audiencia guerrillera sus últimos chistes antes que comience el nuevo bombardeo de preguntas a su jefe, Manuel Pérez, en lo que será su última conferencia aquí. “Ojalá no se vaya a apagar el motor que genera la corriente eléctrica aquí, y se dañe el acto, porque de pronto los compañeros dicen que fuimos los de la UC-ELN que volamos el motor o la torre”, dice ante la audiencia guerrillera, parodiando las informaciones o desinformaciones de la prensa sobre la voladura de oleoductos por parte de ese movimiento insurgente.

Llegado a su final el acto informativo sobre la cumbre, de nuevo el sacerdote Manuel Pérez se enfrenta a todo un batallón de combatientes que disparan, esta vez no con sus fusiles, sino con sus preguntas e inquietudes intelectuales, políticas, históricas, sociales, revolucionarias.

El turno es para Alberto:

-¿Quiénes han sido los sacerdotes católicos que han estado vinculados al ELN y cuales son sus rasgos biográficos generales?

- El primero y más importante fue el padre Camilo Torres, el segundo fue Domingo Laín y José Antonio Jiménez. Ellos eran dos sacerdotes de mi promoción que hacían equipo conmigo y que juntos vinimos a América y a Colombia, y nos vinculamos juntos también al Ejército de Liberación Nacional en aquel tiempo.
Domingo Laín nació en un pueblito de Zaragoza, en la región de Aragón. El pueblito se llama Panissa; de una familia muy pobre, campesina. A la edad de diez años marchó al seminario porque su familia era muy católica, muy trabajadora, profundamente honrada. Y por lo católica le inculcó desde niño tanto la religiosidad como la honradez y la compenetración y confraternidad con todos aquellos también pobres que eran sus hermanos. Yo creo que esas virtudes muy cultivadas desde niño, fueron las que le hicieron ir viviendo su vida de preparación al sacerdocio, pero al mismo tiempo su ligazón desde esa misma niñez, a los pobres, y al mismo tiempo de rechazo a la injusticia.
Domingo, después de que vivió varios años en el seminario de Zaragoza, él, en sus deseos de convivir siempre con los más pobres, fue a estudiar a Bélgica con los padres blancos, con la idea de ir, en principio, a África. Pero hubo una dificultad que tuvo para realizar ese sueño, es que los padres blancos vivían muy alejados de la realidad de los pobres, y rechazando de plano el que hubiera que luchar contra la injusticia. Eso hizo que Laín se saliera de ese seminario y se vinculara al grupo de sacerdotes que veníamos para América Latina.

Domingo Laín, José Antonio Jiménez y Manuel Pérez

Domingo Laín viene desde el primer momento a Colombia. Él estuvo como sacerdote en los barrios Meisen y Tunjuelito, dos barrios del sur de Bogotá, muy pobres, y dentro de las condiciones características en que nosotros nos habíamos formado. Él vivía en su barrio, y al mismo tiempo que cumplía todos los oficios de sacerdote con la comunidad, trabajaba como obrero para ganar el sustento de su vida. Eso hizo que fuera aprovechando una serie de condiciones en el acompañamiento a la gente de sus barrios, y que hubiera una serie de movilizaciones y de protestas en las cuales Domingo estaba presente. Al mismo tiempo era muy claro en la explicación de la palabra del Evangelio a su comunidad. De por qué la pobreza que ellos vivían no era porque Dios quería, sino por la injusticia social a que eran sometidos por la explotación de los ricos. Eso, lógicamente, trajo problemas con las comunidades eclesiásticas de Bogotá, las cuales le pidieron que mejor saliera de la Diócesis. En esa realidad nos reunimos Domingo, José Antonio y yo en la República Dominicana, para analizar qué hacer ante esa expulsión que le habían hecho las autoridades eclesiásticas a Domingo, cuando la ilusión de todos nosotros era venirnos para Colombia.

Afortunadamente estaba monseñor Isaza, que era arzobispo de Cartagena, quien estaba dispuesto a recibirnos, y habiendo hablado con él, decía que aunque fuera en los barrios más pobres. Y él decía que eran precisamente los barrios donde casi ningún sacerdote quería ir. Para nosotros era muy bueno que eso fuera así. De ahí que nos viniéramos juntos a Cartagena. Después de casi un año en Cartagena, ya en la vida de los tres es que somos expulsados. El último en ser expulsado por su actividad en el barrio fue precisamente Domingo (Laín). Él fue expulsado por su actividad en el barrio, pero finalmente por unas conferencias que pronunció durante la celebración de la Semana Santa en Bogotá. Después de que habíamos sido expulsados de Cartagena, él se fue a Bogotá y celebró una Semana Santa en la Universidad Nacional. Ese fue el último acto legal de su sacerdocio que realizó en Colombia. De ahí de la Universidad Nacional fue trasladado al aeropuerto y, expulsado, ahí sí, por las autoridades civiles.

Tomado de "Crucifijos- sotanas y fusiles".

Continua en unos días...

UPTC: Unidad y comBATE-MAN

2012-01-28T12:24:00.000-08:00

El Movimiento Jaime Bateman Cayón, le informa a la Comunidad Upetecista y al país:

1. Nos sumamos al rechazo del pueblo Boyacense y del pueblo colombiano en general por la venta de la Empresa de Energía de Boyacá, EBSA, a la compañía transnacional canadiense BCIF Holding Colombia S.A.S.

2. Condenamos la manera solapada y traicionera como el ex gobernador del departamento de Boyacá, José Rozo Millán (miembro del Neoliberal Partido Verde), entregó el 29 de diciembre de 2011 la EBSA, a espaldas de los trabajadores y del pueblo boyacense. Cabe a la perfección aquella frase del caudillo del pueblo Jorge Eliécer Gaitán: "Dolorosamente sabemos que en este país el gobierno tiene la metralla homicida para los hijos de la patria y la temblorosa rodilla en tierra ante el oro yanqui"… en este caso, el oro es canadiense.

3. Causa verdadera curiosidad y asombro, que el gobierno colombiano esté impulsando la candidatura del vicepresidente de la República, el “señor” Angelino Garzón ante la Organización Internacional del Trabajo, OIT, y que el 60 % de los trabajadores de la EBSA vayan a quedar desempleados. ¡Vaya carta de presentación!

4. Exigimos, como lo hicimos en oportunidades anteriores de la manera más cordial, que el Rector Gustavo Álvarez, junto con el Consejo Superior y Académico, tomen en cuenta la voz de los elementos constitutivos de nuestra alma mater para la toma de decisiones de todo orden.

5. Somos conscientes de la importancia de las movilizaciones estudiantiles, amplias y argumentadas pero sobretodo beligerantes; porque se sigue demostrando, que aunque la sociedad ponga en alto su voz de protesta, si ésta no va acompañada de la fuerza, no se le escucha. Hacemos nuestras las palabras del compañero Andrés Almarales: “Lo que pasa, es que hasta lo simplemente legal, tenemos que conseguirlo con las armas en la mano”.

6. Reiteramos nuestro compromiso con la Educación Pública; estamos tomando el lugar que nos corresponde a los jóvenes: AL FRENTE Y COMBATIENDO. No seremos nosotros, la generación que vive, mientras la educación pública muere.

7. Nos solidarizamos con los miles de colombianos que han sido desalojados de sus casas por el Escuadrón Móvil Antidisturbios, ESMAD. Se demuestra, una vez más, que la fuerza pública en Colombia sólo defiende a los poderosos. Por todo lo anterior, convocamos a la comunidad upetecista en general, a sumarse a esta jornada de desobediencia consciente.

Los invitamos al Tropel, al comBATE-MAN, porque “cuando la marcha se pone dura, los duros se ponen en marcha”.

Nota:

1. Denunciamos la infiltración de grupos de policías encapuchados de la SIJÍN que atentaban contra las instalaciones de la Universidad Pedagógica y Tecnológica de Colombia, lanzando piedras y destruyendo los laboratorios de nuestra Álma Mater.

2. La violación descarada de los Derechos Humanos contra los estudiantes. La policía Nacional utiliza armas no convencionales, recalzadas, tuercas, puntillas, tornillos, cuchillas, para herir de muerte a quien esté protestando.

Relatos de la Violencia: Jaime Bateman Parte 3 Final

2012-01-16T12:13:00.000-08:00

Jaime Bateman Cayón (Parte 3 de 3 Final)

"Recuerdo cuando mataron a Camilo..."

Vivía en una pensión situada en la calle veintisiete con carrera veintiseis, junto con mi hermana y Carlos Romero, entonces su marido, quien era dirigente de la Juventud Comunista. Hoy es vicepresidente del Concejo de Bogotá y miembro del P.C. (Partido Comunista). Me dediqué de lleno a la política. Ingresé a la JUCO en 1960 y le hice campaña a Alfonso López Michelsen. Tal vez él no me recuerde. Pero nos veíamos en las comidas, en las manifestaciones. Yo era de los que hablaba primero para atraer a la gente. Esa es la mecánica. Adelante mandan a unos tipos a que reúnan a la población. Luego llega el jefe y habla. Eché discursos en favor de López en muchos lugares: Ciénaga, Fundación, Aracataca...

Tal vez fue allá donde se retiró del teatro, enfurecido, porque los comunistas habían hegemonizado la manifestación. Yo tenía un taller de screen con algunos compañeros. Quizás López no recuerde que contrató con nosotros la hechura, a mano de cien mil afiches. El me entregó el dinero... En los barrios de Bogotá también le hice campaña. Fueron muchos los sitios a donde lo acompañé. Pero él iba con su comitiva, en sus aviones, en sus carros y a nosotros nos tocaba comer carretera con el proletariado. Hacíamos manifestaciones inmensas en la Plaza de Bolívar. Generalmente yo estaba en la tribuna, a su lado. Pero ahí ya eran otros los que echaban los discursos. Villar Borda “El Conde”... ¡Cómo se llama ese tipo, hombre! “El Conde”, ése todo señorial, ése que hacía parte de la Dirección Liberal. Ese a quien acusaban de ser oligarca y que dijo una vez: “¡Más vale un oligarca al servicio de los pobres, que un pobre al servicio de los ricos!”

Recuerdo también a la ex ministra de Trabajo, María Elena de Crovo. Me acuerdo de ella, la que soltó tantas lágrimas de cocodrilo cuando el entierro de José Raquel Mercado. De ella, la que bailaba tanto conmigo en las fiestas de la JUCO.

Esa época era distinta a la de ahora. Acababa de triunfar la Revolución Cubana. Había más mística... Yo estuve preso cuando la CIA condujo la invasión a Playa Girón. Hicimos una manifestación monstruosa, de protesta, frente a la Embajada norteamericana. Nos allanaron la casa y me detuvieron. Permanecí unos días en unos calabozos que quedaban en la calle doce con la carrera cuarta. Entonces demandé al juez por daños y perjuicios. El se enfureció.

Los pájaros disparándoles a las escopetas! —gritaba—. Era el juez veintitrés, recuerdo. Fue tal la rabia que le produjo mi demanda que me tuvo preso un tiempo más. Injustamente detenido por el sistema, ¿cierto?

Con el fundador del Ejército Popular de Liberación, Pedro Vásquez, muerto en combate hace algunos años, formamos el grupo de choque de la JUCO. Les dábamos duro a los que, de noche, ponían avisos contra la Revolución Cubana. ¡Los cogíamos a cadenazos! Una vez, un miembro del Comité Central, borracho, comenzó a formar problema en una reunión. Le dimos con la cadena, obvio. Ya principiábamos a crearle dificultades al Partido.

Jaime Bateman en la URSS

La JUCO me envió, entonces, a la Unión Soviética. Allá hice un curso de ciencias políticas. Yo me había inscrito en la Facultad de Sociología de la Universidad Nacional en Bogotá. Pero me la pasaba haciendo política. Si quedaba algún tiempo libre iba al Café Lutecia a tomar tinto y a jugar ajedrez. Jamás estudiaba. Pero leía mucho. Sólo lo que interesaba, obvio: Jorge Amado, Luis Carlos Prestes, Máximo Gorki.... En la Unión Soviética sí me tocó estudiar. Tuve que leer todas las obras de Lenin, muchas de Marx (El Capital, apenas mordisqueadito), algunas de Hegel, de cuanta mierda... Cuando terminé el curso ingresé al hospital ¡Eso fue un lío! Como yo era tan flaco, prácticamente no había lugar de donde me pudieran sacar la carne que necesitaba para hacerme los injertos en la pierna. ¡Esa maldita pierna! me molesta desde que tengo once años. Me la fracturé y el médico en Barranquilla, de bruto, me puso el yeso directamente sobre la herida. La pierna se iba gangrenando. Casi tienen que cortármela. En el hospital permanecí ocho meses. Estaba en un pabellón donde había muchos marineros. Con ellos aprendí a hablar ruso como chocoano. En Moscú había también varios brasileros. Me enseñaron a bailar zamba y a putear en portugués. ¡Hasta era divertido! Pero me aburrí en la Unión Soviética y regresé en 1962. Quizás fue en 1963. No estoy seguro. Claro que a mí no me gusta mencionar que estuve allá porque eso desprestigia. En serio. No se ría. ¡Desprestigia berracamente!

Camilo Torres Restrepo en la Universidad Nacional

Llegué a Bogotá en la época de Camilo Torres. Viví intensamente ese período de su movimiento estudiantil. Yo era el responsable de la JUCO en Bogotá y, como tal, participaba en el movimiento. Conocí a toda la gente de la Federación de Universidades. En esa época el presidente de la FUN (Federación Universitaria Nacional) era Julio César Cortés. Primero lo sucedió Armando Correa, quien murió en el Ejército de Liberación Nacional y, luego, Jorge Posada. Yo no estuve tan cerca de Camilo como Julio César Cortés o Jaime Arenas. Pero sí lo conocí mucho. Lo defendía. A mí me hirieron durante una manifestación que hizo Camilo en Bogotá. Un tipo quería acercársele y me dio un golpe que me partió la mano. Había mucha pugna entre los distintos grupos por estar a su lado. Todo el mundo lo rodeaba.

Pintura de Camilo Torres Restrepo

Pero recuerdo la primera reunión que él cito para hacer un llamamiento popular. López Michelsen, María Elena de Crovo, María Arango, muchos estábamos presentes. Camilo comenzó a hablar y todos se fueron retirando. Nos quedamos solos, con él, María Arango y yo. Le aconsejamos que hiciera algo más premeditado, más serio, menos infantil que lo que entonces decía: ¡era algo así como hacer una manifestación en la plaza de Bolívar y luego tomarse el poder! Pero después empezó su actividad en la Universidad, mucho más vigorosa. Comenzó a enfrentarse a la multitud, y la gente empezó a participar.

Camilo en la guerrilla

Camilo hablaba sin tapujos, con sinceridad, sin pendejadas, con sencillez... Su discurso era muy elemental. La gente lo entendía. Además, era de una gran amplitud. Para nosotros, ésa fue la más importante de sus enseñanzas: ésa, la de que en este país la revolución tiene que ser popular; ésa, la de que hay que hacerla con todo el mundo, sin discriminaciones. El planteamiento de Camilo no era socialista, tampoco era comunista. Era popular, democrático, antioligárquico, antiimperialista... Y el Ejército de Liberación Nacional, en esa época, representaba mucho esa corriente. (Fue posteriormente, cuando el ELN estaba ya muy golpeado, que se radicalizó). Esa discusión, la de si Camilo ha debido irse a o no a la guerrilla, ¡es tontería! Todo es tan relativo... Seguro no escogió bien el momento... Ellos habían llegado a una conclusión falsa: la de que ya se les había cerrado el camino de la legalidad. Y, realmente, lo que nosotros veíamos era que a las manifestaciones de Camilo salía mucho la gente. ¡Claro que siempre había problemas con la policía! Pero se estaban haciendo movilizaciones de masas...

Recuerdo cuando mataron a Camilo. Meses antes, yo iba a reemplazar a Manuel Cepeda en la Secretaría General de la JUCO. Pero fue Carlos Romero quien lo sustituyó. A mí, el monte me llamó más la atención. Me fui para la guerrilla. Ingresé a las FARC.

Recuerdo cuando mataron a Camilo...

Su muerte me produjo ira y tristeza. Sí, mucha tristeza... Quizás en mi vida nunca he estado tan triste como cuando murió Camilo. No acostumbro llorar. No me gusta... Jamás lloro. Pero sí, cuando mataron a Camilo, tal vez lloré... No sé, no me acuerdo bien... Era el estado del llanto en todo caso...

Recuerdo cuando mataron a Camilo...

Con su muerte, como con la de Gaitán, el país sufrió otra enorme frustración... Con su muerte, como con la de Gaitán, al pueblo se le cerró otra puerta... Con su muerte, como con la de Gaitán, a los pobres se les esfumó otra esperanza...

Recuerdo cuando mataron a Camilo...

Tomado de "Siembra Vientos y Recogerás Tempestades" de Patricia Lara.

Otras Publicaciones:

Jaime Bateman Parte 1 "A Gaitán lo asesinó la oligarquía"

http://movimientojaimebatemancayon.blogspot.com/2012/01/relatos-de-la-violencia-jaime-bateman.html

Jaime Bateman parte 2 "Nos enfrentamos a la dictadura"

http://movimientojaimebatemancayon.blogspot.com/2012/01/relatos-de-la-violencia-jaime-bateman_15.html

Julián Conrado le escribe al Mov. Jaime Bateman:

http://movimientojaimebatemancayon.blogspot.com/2011/12/carta-de-julian-conrado-al-movimiento.html

Carta de Julián Conrado a Calle 13:
http://movimientojaimebatemancayon.blogspot.com/2011/12/carta-del-companero-julian-conrado.html

Relatos de la Violencia: Jaime Bateman Parte 2 : Yo era muy necio

2012-01-15T11:42:00.000-08:00

Jaime Bateman Cayón (Parte 2 de 3)

"Nos enfrentamos a la Dictadura"

Jaime Bateman (Silla) en su primera Comunión

Recuerdo la época de Rojas Pinilla. En 1953, cuando tomó el poder, yo tenía trece años. Mi familia era liberal. Como había caído el presidente conservador Laureano Gómez, mis padres estaban felices. También yo, obvio. Entonces, no teníamos comodidades especiales. Nunca las tuvimos. Pero vivíamos bien. Nuestra casa quedaba en la Calle del Río. Su fachada era blanca. Su dueña había resuelto pintarla por dentro de verde aguamarina. Mi cuarto quedaba más allá del patio, tras los árboles, junto a la cocina. Detrás de la paredilla blanca vivía Salvadorcito. Joaquín Bohórquez, el viceministro de Hacienda del gobierno de López, vivía del otro lado. Cerca quedaba el Gimnasio Santa Marta. El samario de la televisión, Franky Linero, estudiaba conmigo. El banquero internacional, José Ochoa, también fue compañero mío. Me acuerdo de él porque hablaba muy bien inglés, era muy bueno para las matemáticas y jamás iba a comer burra con nosotros. ¡Es que... no parecía costeño!

A mí me marcó el viejo Núñez, rector del Gimnasio Santa Marta, hecho a imagen y semejanza del Gimnasio Moderno. Dos veces me expulsó por echar en el suelo desbarata baile, esa hoja jugosa que despide un olor espantoso cuando uno la pisa. ¡Yo era muy necio! Hacía avioncitos de papel y los echaba a volar en plena clase. Era inquieto. No estudiaba. Pero me iba bien. Mi mamá decía que el viejo Núñez se condolía de ella porque vendía quesos, leche, de cuanta mierda, para costear la educación de sus hijos. El sueldo que ganaba mi papá no nos alcanzaba. Por eso, decía mi mamá, al viejo Núñez le daba lástima y me volvía a recibir luego de que me botaba.

Jaime Bateman y su "bendita pierna"

Yo era tesorero de la Legión de María. Un día la jefa se fue y nos bebimos la plata de la Legión. Tomábamos mucho ron caña, el más barato. ¡En Santa Marta, alguien tiene que acordarse de mí en las parrandas! Me decían El Fundidor. Sacaba a bailar a las peladas y solamente las soltaba cuando se fundían de cansancio. En los carnavales tocaba tambor. Lo hacía para conseguir trago más que todo. Las parrandas, sabrosas, las cumbiambas... Yo participa en las cumbiambas tocando la hembra, el tambor que llama. Otro tocaba el macho, otro la rasca, otra la tambora, especie de bombo. Otro el guache, ese tarro de aluminio que tiene pepitas adentro. Y así recorríamos las calles disfrazados, cubiertos por los capuchones, tocando tambor, cantando, bailando, bebiendo ron. ¡Y se formaban las peleas! Siempre he sido violento cuando me emborracho, peligroso. Por lo general, las fiestas acababan en puños. Los bailes, sabrosos, los boleros... Era la época de Daniel Santos, de Beny Moré, del Casino de la Playa, de Alberto Beltrán, de Pacho Galán, de Bienveni¬do Granda... Me encantaba bailar. Me fascina. Salsa es lo que mejor bailo. Yo iba mucho a esos bares de la Costa en donde los hombres, solos, bailan la charanga. Y tiraba mucho paso. ¡Sí, bastante! Cuando no bailábamos íbamos a los billares Panamericana. Quedaban en la Calle San Vicente del Cangrejal. Todavía existen. Me encantaba el billar. Me fascina. Me gusta tanto como la pachanga y tanto como el mar. En el mar me la pasaba... Del colegio nos escapábamos para ir a bañarnos desnudos en la bahía. Era buen nadador. Fui campeón de natación. Campeón en todos los estilos. Sólo perdí una competen¬cia. ¡Era que ese día estaba enguayabado!

Pues sí, yo vivía en el mar... Buceaba moneditas que los gringos me tiraban desde el muelle. Recorríamos la bahía en cayucos. Se los alquilábamos a un viejo pescador que habitaba en el barrio Ancón. Felicidad, le decíamos. Siempre estaba alegre... Ese barrio de pescadores no existe ya. En su lugar está ahora el Puerto. Dos pesos con cincuenta valía el alquiler del cayuco: de ocho de la mañana a tres de la tarde. Ibamos al Morro o a Taganga. Siempre quería llegar lejos. Pero mi amigo le temía al mar. Y eso me daba mucha rabia. Entonces, meneaba el cayuco hasta que se mareaba y lo ponía a llorar. Y lo hacía pedir perdón. Sólo así regresábamos. ¡Pobre! Siempre llegábamos un poco antes que el atardecer.

Por las noches, íbamos al Bar Avenida. Recuerdo sus paredes amarillentas, sus mesas con manteles a cuadros rojos, su piano... La música salía del traganíquel, generalmente. A veces tocaba alguna orquesta. Bebíamos lo que pudiéramos pagar: Nevada, Anís Río de Oro o Ron Caña. Nos servían las meseras... Cuando teníamos plata, nos las llevábamos para cualquier pensión de mala muerte. A veces, dormíamos en el Hotel San Carlos. Era de madera. Afuera tronaba el ferrocarril. La noche valía cinco barras. Las meseras cobraban cincuenta por una noche entera y veinte por un ratico. Rara vez teníamos dinero. Entonces se formaban las peleas. Y todo terminaba en trompadas.

Ya en esa época me habían expulsado definitivamente del Gimnasio Santa Marta. Me botó el cura que enseñaba Historia Sagrada. Se enfureció un día que le dije que por qué no nos contaba otro cuento... Poco fue lo que aprendí en ese colegio: ortografía, lectura y redacción. No más. Luego fui redoblante en la banda de guerra del Liceo Celedón. El ambiente del Liceo era muy popular. ¡Fue ahí donde se crearon los elementos de una rebeldía muy berraca!

Nos enfrentamos a la dictadura. Cursaba cuarto o quinto de bachillerato. En esos días, mayo de 1957, cuando cayó Rojas Pinilla, tenía diecisiete años. Yo participé intensamente en la lucha contra Rojas. Encabezaba las manifestaciones. Tiraba piedra. Me mezclaba con la gente. Echaba discursos. Agitaba. Así hice mis primeros trotes en la rebeldía. Empecé mi vida política luchando al lado de la burguesía. Nuestra consigna era muy burguesa: “¡Lleras, Lleras, libertad, libertad!”. Eso era lo que gritábamos. ¡Pero con Lleras, de 1957 en adelante, no pasó un carajo! Entonces le dimos la espalda a la burguesía. Eramos varios. Me acuerdo de Félix Vega y de Pedro Bonnet, hoy brazo derecho de uno de los principales oligarcas colombianos, Julio Mario Santodomingo.

Del Liceo Celedón me expulsaron también por revoltoso. Hacía huelgas. Protestaba contra los profesores injustos... Una vez arrastramos a un profesor en calzoncillos por todo el colegio. Nos había puesto cero a todos. Y eso era injusto. Cuando terminé quinto, el rector del Liceo, Alfredo Almenares, me botó por ser el abandera¬do de las manifestaciones contra el profesor Montero, un tipo a quien debíamos aguantarnos a pesar de que el estudiantado no lo quería. Entonces, vine a Bogotá a cursar sexto de bachillerato. Me matriculé en el Colegio Interamericano.

En Bogotá...

(Continúa en unos días...)

Tomado de "Siembra Vientos y Recogerás Tempestades" de Patricia Lara.

Otras Publicaciones:

Julián Conrado le escribe al Mov. Jaime Bateman:

http://movimientojaimebatemancayon.blogspot.com/2011/12/carta-de-julian-conrado-al-movimiento.html

Álvaro Fayad se confiesa:

http://movimientojaimebatemancayon.blogspot.com/2011/12/relatos-de-la-violencia-alvaro-fayad.html

Los malvados no cantan:

http://movimientojaimebatemancayon.blogspot.com/2011/11/los-malvados-no-cantan.html

Carta de Julián Conrado a Calle 13:
http://movimientojaimebatemancayon.blogspot.com/2011/12/carta-del-companero-julian-conrado.html

Relatos de la Violencia: Jaime Bateman "A Gaitán lo asesinó la oligarquía"

2012-01-10T11:10:00.000-08:00

Jaime Bateman Cayón (Parte 1 de 3)

"A Gaitán lo asesinó la oligarquía"

Carlos Bateman, Jaime Bateman (Centro) y Matilde Bateman

Cuando mataron a Gaitán el Ejército llegó a mi casa. Mi papá trabajaba en Telecom. La gente enfurecida por el asesinato de su líder, iba a destruir las instalaciones de la Empresa de Telecomunicaciones del Gobierno. Y llegó el Ejército... Los soldados vivieron en mi casa durante dos meses. El Gobierno los había abandonado. Nadie les enviaba ropa ni comida. Sudaban. No soportaban el calor de Santa Marta. Eran de Boyacá, de la montaña. En los alrededores de mi casa había ciruelos. Les bajaba las frutas. Eso era lo que comían. ¡Pobres soldaditos!

Clementina Cayón,
Madre de Bateman.

Dos semanas después del nueve de abril cumpliría ocho años. Entonces, ya sabía yo quién era Gaitán. En mi casa se discutía mucho de política. Mi mamá ha sido activista liberal toda su vida. Desde pequeño me interesé por Gaitán. Lo oía... Me impresionó mucho su muerte.

A Gaitán lo asesinó la oligarquía. Y lo mató porque él quería instaurar la democracia. Gaitán había logrado revivir el movimiento popular, el cual estaba adquiriendo dimensiones impredecibles. Y eso amenazaba los intereses de la oligarquía conservadora que detentaba entonces el poder. Gaitán despertó en el pueblo expectativas de triunfo. Le enseñó que, un día, el poder de los pobres triunfaría sobre el poder de los ricos... Y así iba a ocurrir... Por eso lo mataron... Por eso el Gobierno de Ospina Pérez ahogó el movimiento de masas. Por eso armó su policía política. Por eso desalojaron a los campesinos de sus tierras. Por eso se empuñaron las armas. Por eso murieron trescientos mil colombianos... Por eso han seguido muriendo... Por eso morirán otros... Por eso, quizás, moriremos nosotros... Porque en este país no hay democracia. Porque aquí la democracia tendremos que conquistarla con las armas.

Y en ese momento, cuando asesinaron a Gaitán, la respuesta popular fue violenta. Y así tenía que ser. Pero fue una respuesta desorgani¬zada. Los jefes liberales no se colocaron a la cabeza de la insurrección. No derrocaron al Gobierno que estaba asesinando al pueblo liberal. No fueron capaces de responderle a la masa que los apoyaba entonces. ¡Pero es que ellos no podían hacerlo! De haberle respondido, hubieran atentado contra los intereses de su clase. Hubieran colaborado con el triunfo de los pobres, del pueblo. Y al día siguiente del asesinato de Gaitán, cuando las casas incendiadas humeaban todavía, cuando la gente, a la deriva, había ahogado en alcohol su desconcierto, Darío Echandía, amigo personal y político de Gaitán, era el nuevo ministro de Gobierno. Y se intensificó la violencia. Y fue una violencia inducida desde arriba, como decía Camilo. ¡Este tema se ha analizado tanto! Pero creo que cuando el pueblo liberal se mata con el pueblo conservador es porque hay algo detrás. ¡Y no eran los oligarcas los que se mataban! Eran los humildes. ¡Y no era el pueblo el que incitaba a la violencia! Eran los de arriba. Sospechosa maniobra, ¿cierto? El sectarismo los ayudaba a conseguir adeptos, a conseguir tierras. Ahí están las cifras que demuestran cómo, durante ese período, cambió en Colombia la tenencia de la tierra a una velocidad vertiginosa. Cientos de miles de campesinos fueron despojados de sus tierras. Cientos de miles fueron asesinados. Cientos de miles... Es que esta oligarquía es capaz de recurrir a cualquier cosa con tal de mantenerse en el poder. Y recurrió a la violencia...

Laureano Gómez y Alberto Lleras.

Pero esa violencia iba a salírseles de las manos. Iba a conducir a otra solución. Por eso tenían que detenerla. Y cuando Rojas Pinilla dio el golpe militar, cundió el júbilo entre la oligarquía liberal. Y el ex presidente Santos brindó con champaña en su casa de París. Pero Rojas comenzó a darle cosas a la gente, cosas... Eso puede ser populismo, lo que se quiera, pero la gente se acuerda de las cosas, las cosas. Y el pueblo lo que más recuerda del Gobierno de Rojas fue lo que hizo su hija María Eugenia. Ella les repartía alimentos a los pobres, ropa, les regalaba en Navidad juguetes a los niños, ayudaba a los ancianos. Eso no iba a cambiar la estructura del Estado, obvio. Pero era mucho más fácil de palpar que lo que habían hecho otros gobiernos. Y la oligarquía le retiró su apoyo a Rojas. Rojas se dio cuenta, entonces, de que necesitaba el apoyo de un partido político diferente del liberal y del conservador. El iba ya hacia la conformación de lo que fue poste¬riormente la ANAPO: un tercer partido destinado a romper la hegemonía de los otros dos, hegemonía oligárquica, plutocrática, que no estaba respaldada por el pueblo liberal ni tampoco por el conservador, hegemonía de un sector muy reducido, muy cerrado de la sociedad colombiana, hegemonía de siempre...

El General Rojas Pinilla al centro.

Y la oligarquía liberal y la oligarquía conservadora se sintieron entonces viudas del poder. Y se unieron con una facilidad increíble. Y organizaron el derrocamiento de Rojas Pinilla. Y pactaron la alternación en el poder: el Frente Nacional. Y el Partido Liberal y el Partido Conservador se repartieron el poder por la mitad. Y saciaron así sus apetitos burocráticos. Y apren¬dieron a gobernar unidos. Y creyeron haber descubierto la fórmula para reinar por los siglos de los siglos...

Y decretaron el silencio...

Nuestra casa quedaba detrás del mar. Era grande. La rodeaban prados y campos de golf. Pero no era nuestra. Pertenecía a la United Fruit Company. Estaba dentro de “El Prado”, la ciudadela de los gringos. Nosotros no podíamos jugar golf en sus campos, ni bañarnos en sus piscinas, ni bailar en sus clubes. Eso sólo podían hacerlo ellos. Los gringos comían mejor que nosotros. A nosotros nos daban la misma comida que a sus perros.

Igual ocurría antes, cuando vivíamos en Guacamayal, un pueblo de la zona bananera. Mi papá era secretario de la Compañía Agrícola del Magdalena. En Sevilla, una aldea próspera y cercana, vivían los gringos. En Guacamayal vivíamos nosotros. Ellos tenían clubes, piscinas, teatros. Pero allá tampoco podíamos ir. Permanecíamos entonces en nuestra casa blanca de puertas y ventanas verdes.

Para llegar al inodoro, un cajón a la intemperie, había que atravesar un patio lleno de palmas de coco, de cauchos y de almendros. En el mismo lugar vive hoy el dentista de ese pueblo polvoriento. Allá, los huecos de las muelas siguen emparejándose con su fresa de pedal implacable. Como hoy, también antes desfilaba por el frente de la casa la burra que arrastraba el acueducto del pueblo: una caneca de lata oxidada colocada horizontalmente sobre dos horquetas rematadas por ruedas. Al otro extremo de la caneca, un orificio tapado por un frasco de jarabe para la tos servía de grifo: cuando las señoras se acercaban con sus calderos viejos para llenarlos de agua comprada, el hombre retiraba el frasco, y el chorro oscuro de agua extraída del río que hoy todavía corre enfrente de la antigua casa brotaba entonces. Es el río Guacamayal. Todos los días, a las cuatro de la tarde, el tren lo atravesaba por ese puente que yo veía enorme. En sus orillas permanecía horas enteras... No me cansaba de mirar cómo se abombaban por encima del agua los vestidos de las lavanderas que se hundían mientras golpeaban la ropa espumosa con sus manducos largos, planos, de madera. Luego desfilaban por el frente de mi casa sosteniendo con las manos, sobre sus cabezas, las bateas llenas de ropa limpia. Sus vestidos empapados se pegaban a sus cuerpos de mujer.

Recuerdo la época de Rojas Pinilla...

(Continúa en unos días...)

Tomado de "Siembra Vientos y Recogerás Tempestades" de Patricia Lara.

Otras Publicaciones:

Julián Conrado le escribe al Mov. Jaime Bateman:

http://movimientojaimebatemancayon.blogspot.com/2011/12/carta-de-julian-conrado-al-movimiento.html

El lápiz del estudiante:

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Los malvados no cantan:

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Relatos de la Violencia: La mítica Casa Verde 3 parte

2012-01-06T08:53:00.000-08:00

Entrega Doce de "Relatos de la Violencia"

La mítica "Casa Verde" (Parte 3 de 3 Final)

Manuel Marulanda e Iván Marino Ospina

Unos mesesdespués hicimos las entrevistas con Isauro Yosa, alias Mayor Lister, y conEusebio Prada. Desde el tiempo en que andábamos recogiendo el material quesirvió de base para escribir Siguiendo el corte, nos habíamos encontrados con estosnombres y los teníamos, digamos, en la mira. Sabíamos que Isauro vivía en elAlto Ariari y que Prada andaba escondido después de un atentado al quesobrevivió milagrosamente. Un viejo militante del Partido Comunista, GerardoGonzález, que conocimos en el Primer Foro sobre La Macarena llevado a cabo enVista Hermosa, en el año 85, nos hizo la relación.

Conocimos en unode los barrios que rodeaba a Soacha a Isauro Yosa. Tendría en ese momento unossesenta años y sufría de los riñones, mal que terminó llevándolo a la tumba a principiosde 1994. Tenía un cuerpo robusto que debió ser fuerte pero no ágil. Hablaba conmucho cuidado, midiendo cada palabra, pero poco a poco fue dejándonos ver sualma. Le prometí regresar cuando hubiera terminado el texto preliminar. Nuncale cumplí la promesa.

A Eusebio Pradalo entrevistamos en Bogotá. Vivía con Teresita, su mujer. Él estaba todavíaconvaleciente y acababa de regresar de Alemania Oriental, donde le habíansacado cuatro de los cinco proyectiles que un sicario le clavó en el cuerpo cuandose exterminaba, a los ojos de todos los colombianos y del gobierno, a la UP(Unión Patriótica). Prada es un hombre al que se le toca el fondo con rapidezporque se abre con generosidad. Hablamos mucho tiempo. Una gran parte ladedicó, como es explicable, a contarnos el atentado. Él es el Mono Mejías. Suvida en el relato de “El camino de los huyentes” es contada por el Mono Jojoy,a quien conocimos en El Confín, saliendo de La Caucha. Conversamos con élmientras nos preparaban el almuerzo. Es uno de esos guerrilleros que pertenecenpor estirpe a la guerra. Hijo de un guerrillero de Juan de la Cruz Varela,nació, creció y ha vivido siempre en la guerra. Es oriundo del Sumapaz y fueuno de los huyentes que engrosaron la Columna de Marcha hacia el Duda, dirigidospor Eusebio Prada. Dicen que es el sucesor de Marulanda. Se ofrecen hoyquinientos millones de pesos por él.

Dos años despuésvolvimos al Secretariado. La relación oficial con la Coordinadora Guerrillerase deterioró durante el gobierno de Barco, que centró todo su esfuerzo de pazcon el M-19. Con Gaviria y la Constituyente se abrió una esperanza de paz quepoco a poco se fue agotando. La desmovilización a cambio de la participación enla Asamblea Constituyente era un negocio muy difícil, y más si se tiene encuenta que el tiempo que había para hacerlo resultaba muy corto. Pero todavíaunos meses antes de la votación para la Asamblea Constituyente muchosacariciábamos la ilusión de ver a la CGSB (Coordinadora Guerrillera SimónBolívar) en el recinto de sesiones defendiendo sus tesis políticas. El climaque vivíamos era propicio para una negociación exitosa. El país hubiera selladoel acuerdo con una ovación cerrada.

Con la esperanza–que hoy reconozco pretenciosa e ingenua- de acercar las distancias entre lasConsejería de Paz y la Coordinadora, organizamos un segundo viaje alSecretariado. Consulté, al título personal, mis intenciones a la Consejería ydecidí meterme al Sumapaz, una vez más, sin autorización alguna, ni de uno nide otro bando. Usamos el mismo método anterior: recorrimos a partir de Cabrerael camino que ya conocíamos, hasta que la guerrilla nos paró; muy cerca de laCabecera del Plan, donde llegamos el primero de noviembre de 1990, un mes antesde la votación para escoger candidatos a la Constituyente. Entre el morralllevábamos las transcripciones de las entrevistas que habíamos hecho en elprimer viaje. La patrulla que nos detuvo se comunicó con Alfonso y nos dieronademás del visto bueno para continuar el camino, cinco bestias excelentes. Noolvidaré la mía, llamada El Conejo, que había sido de Jacobo. Un caballitoalazán muy atento y memorioso. En tres jornadas estuvimos en Ucrania, que yaconocíamos. Cerca se había construido El Pueblito, sede del secretariado: unasdiez casas de madera con luz eléctrica generada por la rueda Pelton de Marulanda. Enel centro está todavía –ya que el ejército la ha respetado- la tumba de Jacobo.Un mausoleo, para nuestro gusto un tanto pasado de moda, que en el momento enque llegamos, tenía guardia de honor permanente. Alfonso salió a recibirnoscomo la primera vez, y pronto nos encontramos en su casa discutiendo laimportancia de la Constituyente y la posibilidad de que la CoordinadoraGuerrillera participara.

Al día siguientenos recibió Marulanda. La conversación giró en torno a la muerte de Jacobo y alvacío que había dejado. Lo notamos muy golpeado, y no nos quiso abrir laventana para discutir el asunto de la participación en la Constituyente de ladesmovilización. Estando en esas oímos un helicóptero muy cerca. Hubo revuelogeneral dentro de un gran control. Marulanda siguió hablando, pero se notabaque tenía una oreja en el motor del aparato. El ruido se fue haciendo cada vezmás fuerte hasta oír las aspas justo encima de nosotros. Marulanda se apartódel grupo, nos pidió excusas, habló por radio-teléfono y miró desde una lomitael Black Huck sin inmutarse. Luego regresó y nos dijo: “Están con ganas demeterse” El helicóptero se alejó y dio por terminada la entrevista. Antes dedespedirnos le conté que llevábamos la transcripción de la grabación para queél la conociera. Me dijo: “Si es una transcripción, ¿para qué revisarla? Lo quedije lo dije. Yo no cambio de historia cada año”.

Alfonso nossugirió que saliéramos cuanto antes porque esperaban un bombardeo de un momentoa otro. Esa noche nos mostraron un video, llamado “Aquí estamos, Putumayo”,sobre un ataque de la guerrilla a los campos paramilitares de El Azul en el ríoPutumayo. Nos pareció un elogio a la violencia, pero además, mostraba a laguerrilla marchando a paso de ganso como si fuera tropas soviéticas o nazis.Con franqueza y evidente fastidio se lo dijimos a Cano. Quedó en silencio unrato y nos respondió con tristeza: “Es que la guerra es monstruosa”.

Salimos de ElPueblito hacia las ocho de la mañana del día siguiente. Nos esperaban tres díasde camino. Habíamos andado una hora cuando vimos un avión negro frente anosotros, a una distancia no mayor de dos o tres kilómetros. Nuestros guíasgritaron: “Es el marrano. ¡Al suelo!” Como pudimos nos tiramos de los caballosy corrimos para cualquier lado. En ese momento se oyeron las primeras bombas.En medio del desconcierto me tiré a un hueco que resultó ser una trinchera. Unavez se calmaron las cosas, tuve que –abochornado e impotente- pedir ayuda parasalir. Los guerrilleros no podían de la risa al ver mi torpeza.

El amago debombardeo renovó nuestra intención de abandonar a marchas forzadas la zona. Loque se veía venir era grande. Dos horas después el avión volvió con sucargamento de bombas y de terror. Llegando a Casa Verde volvimos a escuchar lostotazos. Un guerrillero nos comentó: “Parece que comenzó la fiesta”. El ruidode las bombas nos siguió, cada vez más débil e intermitente, hasta que coronamosel páramo. Allá el silencio continuaba reinando majestuoso.

La noche cayócuando entrábamos a la Cabecera del Plan y allí dormimos. Serían las tres de lamañana cuando llegaron jadeantes dos guerrilleros. Pidieron permiso y seacomodaron en el suelo. Uno de nuestros guías les preguntó cómo estaban lascosas por allá abajo, es decir, hacia Cabrera. La respuesta nos heló a los queestábamos despiertos: “Pues hermano –respondió uno de los recién llegados-, esoestá lleno de chulos. Dicen que hay comisiones que vienen hacia el Plan y otrasque van hacia el Duda”. La noche, pues, se acabó. Fernando y yo nos levantamosa esperar la invasión a pie. Los guerrilleros, no obstante, siguierondurmiendo. A las cinco estábamos ensillando y a las seis salimos. Esperábamosencontramos con el ejército en cualquier momento. Decidimos no salir porCabrera sino por San Juan de Sumapaz, a donde llegamos cuando el bus de la unade la tarde estaba saliendo. A las cinco estábamos en territorio conocido, laavenida Primera de Mayo.

Atrás quedabannuestra ilusión de paz y el miedo a los bombardeos. Adelante nos esperaba laguerra integral que el gobierno de César Gaviria declararía unos meses después.

Bogotá, octubre de 1992.
Alfredo Molano.

(Tomado de "Trochas y Fusiles" del sociólogo Alfredo Molano Bravo)

Otras Publicaciones:

La mítica Casa verde Parte 1:

http://movimientojaimebatemancayon.blogspot.com/2012/01/relatos-de-la-violencia-la-mitica-casa.html

La mítica Casa Verde Parte 2:

http://movimientojaimebatemancayon.blogspot.com/2012/01/relatos-de-la-violencia-la-mitica-casa_04.html

Julián Conrado le escribe al Mov. Jaime Bateman:

http://movimientojaimebatemancayon.blogspot.com/2011/12/carta-de-julian-conrado-al-movimiento.html

Relatos de la Violencia: La mítica Casa Verde 2 parte

2012-01-04T12:07:00.000-08:00

Entrega Once de "Relatos de la Violencia"

La mítica "Casa Verde" (Parte 2 de 3)

Por lo que vimosen La Caucha, las relaciones entre Jacobo y Marulanda eran respetuosas eintensas. Pero conservaban una cierta distancia, que inclusive en lo cotidianoera física. Vivían separados. Cada uno tenía su propia escolta y su cocinaaparte. Manuel bajaba de su casa acompañado de un perro y armado con una M1 –elarma según él mejor diseñada-. Jacobo no subía casi nunca.

Los retazos deautobiografía que nos contó Jacobo nos llevaron a pensar en la posibilidad dehacer una serie de historias de vida. No sólo con Jacobo y Marulanda, sino conguerrilleros y guerrilleras de tropa. A Alfonso le sonó la iniciativa y nosdijo que lo iba a proponer al Secretariado. Jacobo aceptó de inmediato; Manuel,más retrechero, pidió un tiempo para pensar. Jacobo se sentó frente a lagrabadora y nos atiborró de discursos altisonantes que no nos sirvieron paranada porque carecían de substancia. Marulanda nos pidió que le explicáramos porescrito para qué queríamos saber de su vida y qué preguntas le íbamos a hacer.En cuanto a los guerrilleros y guerrilleras de base, no nos pusieron ningunalimitación. Alfonso nos dijo sonriendo: “Cojan al que se deje”.

MientrasMarulanda nos contestaba, nos dedicamos a hacer algunas entrevistas.Conversamos largo con Joselo, pero el viejo era astuto y lo que era realmenteinteresante lo contaba de tal manera y a tal nivel de voz que no quedabagrabado. Además, el Secretariado le había prohibido hablar con periodistasporque había cometido hacía poco tiempo una grave imprudencia, al declarar a larevista Vea que en el Amazonas no se movía una hoja sin su consentimiento.Entrevistamos a Munición, un compadre de Marulanda, nacido en Génova, que loacompañaba desde los días en que eran tan sólo liberales. En el libro, Municióncuenta la historia de limpios y comunes. Hicimos grabaciones también conguerrilleros de base. La historia de una muchacha nos conmovió particularmente.Parte de esa historia intensa, contradictoria y adolorida pero llena de fe, lacuenta Melisa, que es el único personaje del libro construido a partir demuchas voces.

Por fin, cuandohabíamos perdido la esperanza, Marulanda nos invitó a su casa. “Paraconversar”, nos advirtió. De todas maneras subimos armados con grabadoras ycasetes. Nos recibió Sandra, su compañera. Una muchacha mucho más joven que él,alegre pero discreta. Había sido maestra de escuela hasta que Marulanda seencontró con ella. La casa en que vivía la pareja y donde hicimos la entrevistatenía un solar, cercado con cañabrava, donde Manuel cultivaba cebolla,arracacha, maíz. A diferencia de las otras casas, ésta tenía piso de barro,salvo la alcoba principal, y además de una cama doble había una pequeña mesacon radioteléfono. Los libros de Marulanda eran pocos.Recuerdo obras del Che yde Lenin, un libro de Páginas escogidasde Murillo Toro. Las mejores oracionesde Jorge Eliécer Gaitán y un Manual deelectricidad práctica. Tenía muchos folletos y una foto de él con Sandra eldía del matrimonio.

Cuando llegamos,Marulanda estaba ocupado reparando una planta de luz eléctrica. “Es –según noscontó Sandra- su goma. Arma y desarma plantas de luz todo el día. Pero no sóloeso, sino que ahora en El Pueblito, a donde nos estamos trasladando, estáconstruyendo una gran rueda Pelton que producirá más de doscientos kilovatios”.Al rato llegó el viejo y nos aclaró, al oír que estábamos hablando del trasteo,que había que trasladar al Secretariado porque la loma de La Caucha era muypeligrosa para un bombardeo. “Como estamos en destapado y el terreno es parejo,a un avión no le cuesta trabajo meterse. Ustedes saben que en los gobiernos unono se puede confiar porque los manejan los militares. Ahora las cosas estánaliviaditas, pero en cualquier momento vuelven a la guerra. Ya lo sabemos y poreso estamos tomando medidas. No es que abajo, a donde vamos a vivir, no puedanbombardear, pero allá la montaña está más cerrada y las lomas más juntas.Digamos que les cuesta más tiempo entrarnos”.

Marulanda es unhombre tímido. Le pidió a Sandra, cortésmente, que acercara una botella dewhisky y nos acompañara. La llamaba “compañera”, con más ternura que autoridad.Se tomó un trago antes de preguntarnos qué queríamos. Le respondimos quetratábamos de hacer una historia de su vida. Nos interrumpió diciéndonos: “¿Esopara qué? Yo no tengo historia, y yo no he hecho más que bregar para que nomaltraten a la gente. Eso es todo lo que yo tengo que decir: lo demás sonpendejadas. Además, Arturo Alape vino con el mismo cuento, así que lo que yoles diga ya se lo dije a él. Ustedes llegaron tarde. Yo acepto la conversaporque Cano me lo pidió y no porque esté interesado en contar mentiras”. Asícomenzó la entrevista. Lo que hablamos quedó grabado y, a pesar de que en ellibro –repetimos- es Munición el que cuenta en la persona de Marulanda fuetomada de la transcripción y cotejada con la grabación original.

Marulanda setomó sólo uno o dos tragos, los necesarios para superar la timidez. Conversamosdesde las siete de la mañana hasta las cuatro de la tarde. Sandra nos cocinóuna gallina. Y cuando la entrevista terminó, volvió a su tema preferido: lapaz. “Es que yo estoy buscando la paz desde hace muchos años. Me tocóinventarme esta guerra para que me oyeran a mí y a la gente que por mi bocahabla, pero al gobierno no le conviene la paz, porque, entonces, ¿qué hace conlos militares? Uno pide una cosa y le responden que no, que no se puede porquela Constitución no lo permite. Entonces uno propone el cambio de Constitución yle responden que no, que eso es anticonstitucional. No dejan sino el camino dela guerra o el de la entrega. Y el de la entrega va a ser muy difícil, porqueuno tan viejo ya no está para esas. Nos piden que entreguemos las armas, peroesas armas son nuestras, las hemos conseguido peleando. Vamos a ajustarcuarenta años de pelea. Si ellos quisieran hacer las pases, en una hora lashacemos, pero si no quieren va a ser como muy difícil, pues para ellos todo esanticonstitucional”.

Esa última palabra del discurso nos acompañó todo el camino. Después de la entrevista con Marulanda poco nos quedaba por hacer. Al día siguiente, a las siete de la mañana, nos tenían los caballos listos. Marulanda salió a despedirnos, nos dio la mano y se devolvió con su perro y su M1. Jacobo, en cambio, no dejó de carcajearse, de echar discursos, de dar órdenes y de recochar. Le pedimos que posara para una foto y nos sacó la lengua. Lo tuvimos muy cerca, pero no logramos verle los ojos. Las gafas los ocultaban totalmente. Nadie nos ha podido decir nunca cómo eran los ojos de Jacobo.

(Tomado de "Trochas y Fusiles" del sociólogo Alfredo Molano Bravo)

Continúa en unos días...

Otras publicaciones:

Carta del Movimiento Jaime Bateman Cayón al Camarada Julián Conrado:

http://movimientojaimebatemancayon.blogspot.com/2011/12/carta-del-movimiento-jaime-bateman.html

Respuesta de Julián Conrado al Movimiento Jaime Bateman y su nueva canción:

http://movimientojaimebatemancayon.blogspot.com/2011/12/carta-de-julian-conrado-al-movimiento.html

Relatos de la Violencia: La mítica Casa Verde - Alfredo Molano

2012-01-02T14:19:00.000-08:00

Décima entrega de "Relatos de la Violencia"

La mítica "Casa Verde" (Parte 1 de 3)

Llegamos a la célebre Casa Verde.No nos detuvimos porque nuestros guías tenían el tiempo contado. Al atardecersubimos la cuesta más empinada de todo el trayecto y luego caímos abruptamentesobre un llanito donde se agrupaban cuatro casas hechas de madera y zinc. Tanpronto nos detuvimos se acercó un guerrillero que identificamos al instante. Setrataba de Braulio Herrera. Los guías le hicieron un saludo militar y ledijeron: “Permiso, mi camarada, para informar la misión cumplida sin novedad”. “Gracias,compañeros”, respondió Braulio, y dirigiéndose a nosotros, nos saludó con muchaafabilidad. Hablamos, claro está, del viaje sin atrevernos a preguntarle si laactividad que habíamos visto era normal o,por el contrario, algo excepcional,hasta que él nos sacó de dudas: “Estamos cambiando de casa porque aquí en laCaucha –tal era el nombre del sitio la que habíamos llegado- se acabó la leñapara cocinar y Marulanda prohibió que se siguieran tumbando palos en elpáramo”. La explicación nos dejó más intrigados aún. Entonces, nospreguntábamos con los ojos, ¿cuántos guerrilleros son para haber acabado con unbosque sólo para cocinar? Y más al fondo: ¿quién es Marulanda, el que mandahacer tal movilización para no acabar de dañar los páramos?

Estábamos haciéndonos estaspreguntas cuando nos pillamos, con el rabo del ojo, que nos miraban con muchodetenimiento desde una de las casas vecinas al sitio en que conversábamos conBraulio. Se trataba del mismísimo Marulanda. Tenía una toalla amarrada a la cabeza,verde oliva, de marca Ives Saint Laurent, vestía de civil y no llevaba armas. Seacercó y nos preguntó “¿Y qué los trajo por aquí tan lejos?” “No, puesqueríamos conocerlo y saludar a Alfonso”, le respondimos con timidez. “Pues muybueno, pues así se dan cuenta quiénes somos, ¿no? Camarada –dijo dirigiéndose aBraulio-, vamos a buscar a Cano, y que acomoden esta gente abajo, en el salónde conferencias”.

El sitio adonde habíamos llegadoquedaba más alto que el campamento general y constituía, digamos, el barrio deManuel. Además de su propia casa, donde vivía con Sandra, su esposa, estaba lacasa de Braulio, la de Joselo, el compadre que lo acompañó desde los añoscincuentas, y la casa de los escoltas personales. Más abajo estaba el cuartedonde vivían Jacobo, Alfonso Cano, Raúl Reyes y Timoleón. Estaban también loscuarteles de hombres y mujeres, la plaza de armas, la rancha o cocina, losbaños, las caballerizas, el salón de actos y el citado salón de conferencias.Vale decir que la cocina de Jacobo era personal.

Nos salió a recibir Alfonso Canocon el uniforme bien planchado y las botas de cuero, brillantes. Nos abrazó muyfraternalmente mientras nos decía: “Me alegro mucho de verlos. ¿Cómo lostrataron?” Su acento bogotano nos hizo sentir en la Avenida Chile. Ya enconfianza y sin que Marulanda se diera cuenta, le preguntamos: “Hombre,Guillermo, ¿y qué bajan en esas cajas de madera?” Nos respondió riéndose: “Labiblioteca de Jacobo”. Nos invitó a saludarlo y a conversar con él.

Jacobo vivía en el segundo nivelde una serie de alcobas que rodeaban el salón de actos. Su apartamento-oficinalo vigilaban dos guerrilleros armados con R-15 que nos evocaron los guardiasque cuidaban la tumba de Lenin en Moscú. No se movían de su sitio, ni siquierapestañeaban. Tenían algo de solemne y de ridículo al mismo tiempo. De golpe seabrió una de las puertas del segundo piso y salió una carcajada seguida deJacobo. A pesar de haberlo visto mil veces en fotografía y de ser –digamos- unafigura familiar, tuve la impresión fugaz de no saber quién era ese hombre quenos saludaba desde arriba preguntándonos por lo que en ese momento comenzaba adolernos: las peladuras en la entrepierna, producidas por los tres días acaballo. A renglón seguido gritó: “Esa vaina se les quita con manteca deriñonada. Mañana matan” Hay que decirle a l compañero que le saque la grasa alriñón de la res”. Nos invitó a seguir y, una vez sentado alrededor de su mesade trabajo –puesto de mando-, le pidió a Olguita, su compañera, que nosdestapara una botella de Remy Martin. Ella cumplió la orden mientras nosotrosnos detallábamos embelesados todo lo que Jacobo tenía sobre la mesa: unapistola Beretta desarmada, una linterna de rayos ultravioletas, dos cápsulaspara escopeta, una foto de él montando a caballo, una foto de Rosa Luxemgurgo,una florero con flores de arrayán, un vaso de cristal, unos binóculos, unabufanda roja, piedritas de muchos tamaños y colores y un estilógrafo que, nosexplicó, era una bomba con explosivo plástico que habían desactivado en el jeepde Pardo Leal días antes de que fuera asesinado.

Pero si la mesa tenía cosasextrañas, el cuarto era aún más atractivo: una colección de armas dentro de lascuales pudimos distinguir una metralleta Thompson, de las que usaba Al Caponeen Chicago, una mini-uzzi, un fusil Grass de la Guerra de los Mil Días y otrosaparatos que no distinguimos. Tenía también una pesa para contar billetes, unacurubas, unos mangos, una cafetera que no le vimos usar y una percha con diezbufandas y diez cachuchas.

Abierta la botella nos sirviómedio vaso a cada uno; él se excusó de beber “por cuanto me tienen recetado.Pero eso no importa. Beban, que para eso lo traemos directamente de la bella ylejana Francia”. Sabíamos que estábamos frente a un hombre extraño, y en elcurso de la conversación nos mostró que no estábamos equivocados. Jacobo nopodía hablar de una sola cosa, hablaba de todas al tiempo. Hacerle unaentrevista resultaba imposible. Sabía demás muchas cosas. Saltaba conversatilidad del cultivo de papa en el páramo al problema de las regalíaspetroleras, de una emboscada hecha en Quipile en el año 52 a los mecanismoslegales para decretar una amnistía. Era una mezcla muy seductora de generalconservador de la Guerra de los Mil Días, terrorista ruso anterior a larevolución de 1905, monje benedictino, anarquista español, áulico de MaríaCano, terrateniente de páramo, filipichín de los años veintes y guerrilleroliberal. Era sin duda todo eso. Hablaba como si estuviera echando un discursoen la Cámara de Representantes y luego como si estuviera dictando una cátedraen la universidad. Por momento parecía respondiendo una entrevista a unperiodista de Le Monde. Podía gritar como un capitán de caballería en medio delcombate, o adelgazar la voz como confesor de viudas ricas. Sin duda uno de lospersonajes más atrayentes y contradictorios que haya conocido.

Hablaba disparado. Pedía tinto,conversaba por radio-teléfono con Álvaro Leyva, con Rafael Pardo, con el CuraPérez, con Carlos Ossa. Volvía a sentarse y nos contaba que una vez, en unatravesía por la Serranía de La Macarena, en medio de la selva, se les aparecióun perro, “pero era un perro salvaje, un ejemplar de clase, alto, de ojos azulprofundo, un bello animal. Yo me quedé extasiado mirando. ¡Qué porte! ¡Quéclase! Estaba yo contemplándolo, cuando en esas y el comandante de laguerrilla, un campesino bárbaro, saca tamaño pistolón y le da tres tiros. Yosólo alcancé a decirle: no, no sea bruto, no lo mate. Es que en la guerrillanos hace falta mucha educación. Mi lucha por hacerles comprender a losguerrilleros la importancia de la naturaleza es constante y a veces hastainútil. Le disparan a todo”.

El tema nos dio oportunidad paraplantearle una tendencia que habíamos observado en muchas zonas de bonanza: lade que los comandantes suelen ser muy fáciles de sobornar, como cualquierautoridad oficial. Muchos ganaderos, comerciantes de coca, terratenientes,transportadores, ponen a su favor a la guerrilla comprando al comandante. Nosmiró en silencio, con esas gafas gruesas y verdes que usaba, que parecían unamuralla, se paró, trajo una caja grande y la abrió: eran joyas, aparentementefinas, relojes dorados, dijes, anillos, cadenas. Nos dijo: “Todas esas vainashan sido confiscadas a comandantes. Tengo prohibido esa vagabundería de recibirregalos. El oro a todos corrompe. Acabamos de estatuir la Orden de Marquetaliay voy a manda a fundir todas estas arepas para hacer condecoraciones y asícambiar el vicio de recibir sobornos en oro por el de ganarse el orocombatiendo. Se les da una arepa de oro en forma de gran cruz por sus méritos ynos sacamos la corrupción de encima. La gana que despierta el oro es de todoser humano; la astucia está en saber manejar ese instinto”.

Después de almorzar nos dijo quenos veríamos en la noche. Olga le tenía preparada el agua tibia para bañarse.Se disculpó diciéndonos que a su edad el frío era un enemigo. “Por eso nostrastiamoscon los chécheres para tierra caliente. Estos páramos son para los jóvenes”.

Alfonso, que había permanecido ensilencio todo el tiempo, nos condujo al salón de conferencias donde íbamos adormir. Era una alcoba grande, que tenía sobre las paredes varios mapas de lasbatallas de Bolívar tomados de la obra de Álvaro Valencia Tovar, El ser guerrero del Libertador. Jacobodictaba a los comandantes recién graduados en la Escuela Militar Guerrillerauna serie de conferencias que él llamaba “Cátedra Bolivariana”. Era un granlector, un hombre instruido, pero ante todo un animal político de combate. Leinteresaba, no obstante, sólo lo que le servía en su lucha contra elestablecimiento. Fue en su juventud obrero petrolero y como tal participó el 9de abril de 1948 en la toma de la alcaldía y en la formación de un gobiernolocal que se llamó la Comuna de Barranca, dirigida entre otros por ApolinarDíaz Callejas y por Rafael Rangel, un célebre guerrillero liberal. La comunaduró en el poder más de dos semanas, hasta que el ejército nacional la cercó yobligó a un acuerdo desfavorable para los insurrectos. Jacobo se unió a lasfuerzas guerrilleras que organizó Rangel y con él empezó a pelar contra elgobierno conservador. Un tiempo después apareció como comandante guerrillero enla zona de Quilipe, Cambao, Puerto Nariño.

Días después se volvió a tener noticias de él enla Guerra de Villarica, donde usaba el nombre de Luis Morantes. Es posible queen esa época se hubiera encontrado con Marulanda en el sur del Tolima, dondelos comunistas tenían una importante base política desde los años veintes, comose refiere en el relato de El Davis. De nuevo se encontró con Tirofijo enMarquetalia, y desde esa fecha en adelante no se volvieron a separar

(Tomado de "Trochas y Fusiles del sociólogo Alfredo Molano Bravo)

Continúa en unos días...

Relatos de la Violencia: Tanja Nijmeijer: La muerte del Mono Jojoy

2011-12-29T11:00:00.000-08:00

Novena entrega de "Relatos de la Violencia"

Relato de Tanja Nijmeijer, la Holandesa de las FARC, sobre la muerte del Mono Jojoy

Los días transcurrían con tranquilidad, nosotros estábamos trabajando normal. El Mono Jojoy nos daba charlas en el aula por la mañana, a veces por la tarde también. Me acuerdo que el día antes del bombardeo habíamos visto una película colombiana, Retrato de Mentiras o algo así. Trabajábamos sobre todo haciendo trincheras pues había mucho sobrevuelos de la aviación. Al flanco derecho y al flanco izquierdo del campamento se escuchaba mucho plomo, pero el Mono decía que él no se iba a salir de ahí. Estaba dirigiendo personalmente las peleas.

A veces faltaba el dulce, a veces el café, pero estábamos bien abastecidos. Preciso por esos días habían llegado cigarrillos y los fumadores andábamos contentos.

En esos días, la diabetes tenía al Mono bastante mal. Estaba muy enfermo, mas sin embargo nunca se dejaba achicopalar por la enfermedad. Recibía a los mandos, hacía reuniones de mandos y nos daba las orientaciones. Por las tardes se dedicaba a la orquesta que había creado unas semanas atrás. La orquesta llegaba hasta su oficina y ahí se ponían a componer y a ensayar nuevas canciones. El escuchaba y cantaba. Desde mi caleta yo lo oía cantar todas las tardes.

También andaba por el campamento pero se le notaba el esfuerzo que le tocaba hacer. Se movía para todos lados con una silla de esas de plástico. Llegaba a la rancha y ponía su silla y ahí se sentaba a joder a la gente; se iba para otro lugar y otra vez se sentaba a recochar. Pero todo eso era dentro del campamento porque él ya no podía marchar.

Durante la última marcha que hicimos, en junio del 2010, a él tocó cargarlo en hamaca. Me acuerdo que cuando llegamos a nuestro destino, yo me quedé esperando a que él pasara y me di cuenta que lo estaban cargando en hamaca y a mí me impresionó mucho eso, no sólo porque era el comandante, sino porque habíamos cruzado los terrenos más imposibles y peligrosos a su lado. Verlo en hamaca a mí me dio muy duro. Cuando pasó por donde yo estaba, seguro él se dio cuenta de mi asombro y levantó el puño y me gritó: “!vamos por la Copa, Holanda!”, por lo que estábamos en semifinales del Mundial de Fútbol.

En las semanas anteriores al bombardeo, cada nadita hacíamos simulacros en las trincheras. El Mono nos había anunciado que se venían bombardeos masivos contra la Serranía de La Macarena, así que los ensayos eran permanentes. Usted se acuesta, de repente llaman y usted se mete lo más pronto posible a la trinchera con fusil y con pecheras. La noche anterior al bombardeo hicimos esa maniobra tres veces.

La tarde del 20 de septiembre habíamos tenido una reunión de los secretarios. Me acosté, hubo un ensayo de trinchera, me volví a acostar y me levanté más tarde a pagar la guardia. Esa noche me tocó el tercer turno, de 10 a 12. Durante el turno todo estaba normal. Pasó un avión pero todo estaba normal. Me acosté a las 12 de la noche y a las dos de la mañana una bomba me despertó. Aunque no había caído muy cerquita de mi caleta, la bomba me despertó y yo me metí de una a la trinchera, con cobija y todo, pero sin botas, porque después de la primera cayeron tres más, una detrás de la otra. Después se hizo un corto silencio y yo salí de la trinchera, me puse las botas, las pecheras y el fusil y me volví a meter a la trinchera con rabia pues no había podido encontrar mis lentes de contacto. De repente empezó el bombardeo masivo. Desde el comienzo se notó que todo el fuego estaba concentrado en el búnker del camarada Jorge. Ese búnker quedaba como a 25 metros de la escuadra de nosotros. Todo el fuego iba concentrado ahí, las primeras cochadas de bombas. Entre bomba y bomba yo trataba de mirar pero no se veía nada, solo se escuchaba cacarear a una gallina herida. Cuando ya pasó el bombardeo masivo contra la caleta del Camarada, comenzaron a bombardear a las escuadras; la última cochada de bombas yo nunca la voy a olvidar porque una cayó a unos cuatro o cinco metros de mi caleta.

Entre cochada y cochada nosotros escuchábamos gritar al Mono. Él quedó vivo después de las primeras bombas. Llamaba a Quino, su oficial de servicio, quien también murió esa madrugada, y le decía: “!Quino, saque a la gente, saque a la gente! Esas fueron las últimas palabras del Mono. Ahí está pintado él: Quino, saque a la gente!...

Después de las últimas bombas, yo estaba un poco sorda. Tenía el cuerpo dormido de la cintura para arriba. Me hormigueaban las manos, los brazos, todo. En la trinchera hacía un calor insoportable, entonces yo saqué la cabeza y pensé en sacar mis cosas, mi equipo, y ahí me di cuenta de que ya no había nada. Donde estaba mi caleta ya no había nada. Un palo grande y negro había caído encima. Saqué la cabeza un poquito más y vi la caleta del Mono. Eso parecía, -como le dijera yo- un pastal, un cultivo: ya no había árboles, no había matas, todo había quedado arrasado. Todo estaba negro y se miraban llamas por aquí, por allá…

Cuando salí de la trinchera dije: menos mal tengo mi fusil y tengo mis pecheras, así que nos vamos. El comandante de mi escuadra nos estaba llamando a todos y nosotros respondimos, así que dio la orden: ¡Vámonos saliendo, muchachos! Salimos por un filo. Éramos 17, el bombardeo ya había pasado pero entonces comenzaron a ametrallarnos. Seguimos subiendo como una hora y media hasta que coronamos el filo y ahí me puse debajo de una roca. Saqué mis lentes de contacto, me los puse y por fin me sentí lista pa las que fuera.

Una parte de la escuadra se devolvió a pelear. Trataban de impedir que el ejército desembarcara en el campamento, mientras otros nos dedicamos a evacuar a los heridos, a sacar economía, munición…Duramos casi todo el día en esas.

En los siguientes días nunca salimos del área de combate. Escuchábamos los aviones, escuchábamos las peleas y casi no oíamos radio. Estábamos dedicados a tareas militares. En las exploraciones a veces encontrábamos panfletos que decían: “Murió el terror de La Macarena, ya Alfonso Cano lo está pensando, usted que va a hacer?”. A nosotros nos daba risa. A los que botaban los panfletos se les olvidó que los guerrilleros tenemos una consigna: los muertos no se lloran, su memoria se lleva al próximo combate. Lo que se miraba en esos días era esas ganas de la gente de salir a pelear.

Después, con el paso de los días, a la gente le llegó la tristeza. No mira que él anduvo tantos años con nosotros? Que para muchos era como un padre…

Tomado de: http://confidencialcolombia.com/4956.html

Relatos de la violencia: Melisa, historia de una guerrera 4 parte

2011-12-26T09:54:00.000-08:00

Octava entrega de "Relatos de la Violencia". La historia de Melisa, un mujer en la guerra colombiana.

MELISA

(Parte 4 de 4 Final)

Llegar al Secretariado es ambición de todoguerrillero. Allá viven hombres que uno ha soñado conocer porque se nombrantodo el día y porque de muchas maneras uno depende de ellos.De Ipiales viajé aNeiva a ver a los niños, y luego me enfleté para Bogotá, hice los contactos ysalí por Fusagasugá para Cabrera. Me esperaban una compañera y las botas decaucho para subir al páramo, atravesarlo y caer, tres días después de habersalido, a La Caucha, donde aquel entonces había uno de los campamentos delSecretariado. Aunque estaba desacostumbrada a caminar, volví a coger el ritmomuy pronto y, como llevaba tanto impulso, nada se me hizo feo ni largo. Llegamosde noche. Nos recibió Benítez, que habíasido el comandante del séptimo y ahora era jefe de escoltas de Jacobo.

A Jacobo yo le tenía miedo. Me habían contadotantas cosas de él y tenía tanto poder, que uno a veces dudaba de queexistiera. Cuando lo vi por primera vez me pareció que lo conocía desde hacíamuchos años. Preguntó si yo era Melisa. Me presenté y me puse a sus órdenes. Medijo: “Ala, china, primero descansa y después hablamos, porque hay mucha cosapor allá en las zonas del Cauca”. Así era. Mientras yo estuve en Quito sucedióel mierdero ese con los Francos y los asesinatos de Tacueyó, hechos porDelgado. Yo algo sabía porque me habían contado y porque conocí algunospersonajes de la historia. Alguna vez vi al mismo Delgado, un hombre buen mozo,muy nombrado para todo, que manejaba una red urbana y sabía mucho deorganización. En una época fue el niño consentido de Jacobo. Le gustaba laplata y con ella lo compraron: le gustaba el poder y con él lo conquistaron. Tanpronto vio la papaya de tomarse el mando lo hizo. Plata y poder. Vendió a todossus amigos y traicionó al resto. Cuando se sintió acorralado, decidió acabarcon todo. Se envició a la sangre, que es la medio hermana del dinero y delpoder, y cuando vio que no le resultaban sus planes se enloqueció.

Comenzó a matar a sus enemigos –a los que élcreía sus enemigos- y luego el círculo se le amplió hasta que abarcó a susamigos, uno por uno. Pero tanto muerto coge fuerza y para vencerla se necesitanmás muertos y más muertos. Así hasta que acabó con medio movimiento. Cadamuerto traía al siguiente, y para borrarlo tenía que matar a otro y a otro, asíhasta el final. Una matazón. Delgado le hizo más daño en un año al movimientoque todo el ejército junto durante cuarenta. Jacobo estaba enterado de todo, almilímetro. Hacía que uno le contara el mismo cuento varias veces. Yo le contélo que sabía de Tacueyó: Delgado acabó primero con los de Cali, grupo porgrupo, y después siguió con los de Medellín, también grupo por grupo. Cuandoacabó, se perdió.

Jacobo me dijo que necesitaba que fuera hastaTierradentro en un fin de semana y regresara antes del martes. Así lo hice. Salíel viernes a Bogotá, el sábado cogí el avión hasta Neiva, el domingo llegué aTierradentro, el lunes estaba de regreso y el martes en el Sumapaz, donde meesperaba el viejo. Yo creo que era por probarme, porque después me cogió unagran confianza.

Jacobo me mandó a hacer un curso rápido en laEscuela Nacional de Cuadros. Un sitio feo por lo barrancoso y lo frío. Lo llamábamosEl Hueco porque allá nunca entraba el sol. Desde que entré hasta que salí, Jacobo no hizomás que recochar conmigo mandándome unas cartas que empezaban: “Cuando loscaobos son rojos…”, y terminaban: “cuídate, muñequita de almíbar”. Pero no sólocartas me mandaba, sino ropa limpia y mecato, que yo compartía con miscompañeros de curso. Él se daba mañanas para hacerme llegar uniformes secos ylimpios, porque sabía que uno en ese hueco se mantenía todo húmedo. Él era muyvanidoso y le gustaban las buenas cosas. No tomaba sino Remy Martin y fumabaKool; mandaba hacer sus camisas y sus chompas. Cuando Jacobo mandaba traertelas, se sabía que había que pedir en el almacén lo más escandaloso y chillónque hubiera.

Usaba unas guayaberas que no era capaz deponérselas sino él: atigradas, verdes con morado, doradas, plateadas. Seencaprichaba con las cosas más raras:una máquina para contar dólares que había visto anunciada en una revista japonesa;unas arepas que vendían en Anolaima y que llaman “Mocosas”; una reproductora decasetes marca Sony, una grabadora Aiwa 206, libretas de tránsito paratopografía, curubas de Santa Sofía, Boyacá; fríjoles de Ubaté. En fin, difícil.Jodía mucho con su dentadura, que era una caja grandísima. Mandaba subir aldentista para no quedarse sin dientes. Una vez que el dentista se dio cuenta deque le estaban sacando espinillas, le dijo que era mejor la pomada peña. Mandótraer dos docenas y se untó una caja entera un día que salió al páramo. Sequemó todo y quedó como un caratejo casi un mes por vanidoso. Yo lo llegué aquerer mucho, era como mi papá. Me gustaba pillarle las novias. Yo sabía quecuando dormía solo, la cama le amanecía arreglada, pero cuando dormíaacompañado amanecía como cuarto de locos. Conmigo fue muy respetuoso, aunqueera también muy celoso.

Después salí para arriba, para el Secretariado.Jacobo me había mandado llamar para ayudarle. Yo dudé mucho en aceptar y envolver a separarme del Frente, porque había mucho que hacer. Me habían nombradoen el Estado Mayor, pero el viejo comenzó a llamarme y a llamarme hasta que metocó salir. Busqué la entrada por Colombia, Huila, para no dar la vuelta por elSumapaz. Llegué a Baraya, y muy madrugada salí en bus para coger temprano latrocha. Pero en una de esas apareció un retén militar. Nos hicieron bajar, nosrequisaron y ya no íbamos a volver asubir cuando oí decir: “Esa es la mona”. Me volteé y alcancé a ver a Humberto,un muchacho desertado, que me conocía. El teniente se me acercó, me pidiópapeles y le ordenó al cabo detenerme sin siquiera preguntarme quién era. Miproblema era que yo llevaba una carta del Estado Mayor para el Secretariado. Elcabo, muy obediente, me llevó al puesto y cuando estábamos esperando alteniente, yo le dije al hombre: “Permítame el baño, cabo, que estoy dandosalticos”. Al tipo no se le dio nada y me mostró dónde podía entrar. Yo queentro y comienzo a comerme esa carta. Pero era casi imposible. A uno con losnervios se le seca la boca y mojar ese papel a pura baba era muy difícil.Botarla no se podía y romperla tampoco. Tocó lavarla con agua para que lasletras se medio borraran y aceptar que llevaba una comunicación. Yo que acababade borrar y entra el teniente como un tote, madreando al cabo por imbécil. Merapó el papel y la montó: “¿Qué es esto? ¿Qué decía? ¿Por qué lo lavó? ¿Quiénes usted?” Acababa de firmar mi sumario.

Me cogió por las mechas y me tiró al piso. Unjalonazo de pelo, sin más ni más, por más prevenido que uno esté, duele y,sobretodo, humilla. La humillación es un arma muy efectiva porque lo vahaciendo sentir a uno no sólo débil sino culpable y, por tanto, malo. En elsuelo me cogió a patadas. Sentía esas botas clavarse en mis riñones con rabia.No sabía qué me hacía sentir ajena de mí, como si yo fuera otra persona, pero al mismo tiempo algo me impedía pedirclemencia. Que le hombre me hubiera encontrado el papel fue bueno, a pesar detodo, porque eso me evitó tener que montar un cuento y defenderlo hasta que melo hubieran desmontado y entonces, en ese momento, me había tocado decir quiénera: un correo. Se ganó tiempo y me ahorré patadas.

El teniente insistió en que yo le dijera, “porlas buenas”, qué decía la carta; yo le respondí que no había alcanzado aleerla. Recordé la fórmula de un amigo: yo estoy obligada a dar mi nombre y mirango. Recibí la misma respuesta, un bofetón que me hizo sentir todos loshuesos de mi cara y los de la mano de teniente. Llamó a unos soldados y le dijoal cabo: “Cuelguen a esta hijueputa chusmera de las tetas, a ver sí es tanberraca”. No sé si era amenaza o para montarla de fiero, o que no encontraroncon qué colgarme, pero el caso fue que no me las tocaron ni para bien ni paramal. Sin embargo, me amarraron los brazos por detrás, echaron una soga porencima de una viga y templaron.

De una quedé guindada, las manos por detrás, ala altura de la nuca, y sostenida en la punta de los pies. Un centímetro másarriba y me hubieran despresado. El teniente se arrimó, me alzó por laspiernas, me subió y me soltó. El golpese recibe en los hombros por dentro, en la columna, en el cuello, en los codos.Un dolor terrible, seco, regado por atrás. Grité y el hombre repitió la dosis.Yo pensé que no resistía dos mecidas de esas, que a la siguiente perdía elsentido. Pero no. Ellos sabían donde apretar sin dejar marca. Volvió a subirmey a soltarme. No una sino varias veces, y por último dijo: “Déjenla guindadaalto, hasta que escurra lo que trae por dentro”. Lo primero que se duermen sonlos brazos, pero no dejan de doler; luego el cuello y los hombros y por últimola columna. Uno siente cómo se van desordenando los huesos, cómo ceden lascoyunturas, cómo se interrumpe el resuello, cómo la sangre comienza a no llegara la cabeza, hasta que deja uno de oír sus propios alaridos. Al final sentó queel piso del mundo se me caía contra la cara.

Volví en mí cuando abrí los ojos frente a unoszapatos brillados, lisos y negros. Un sargento bien compuesto me preguntaba sime dolía la cabeza. En realidad no sabía si me dolía, porque no la podíaubicar. EL hombre tenía una manera suave de tratarme. Comenzó a llamarme“animalito de monte”, un nombre bastante ridículo pero que en aquellascircunstancias sonaba muy amable. Poco a poco fui volviendo en mi cuerpo, o alo que podía sentir de él. Los brazos se demoraron más en llegar y el dolor enlos hombros era insoportable. Me preguntó cómo me llamaba, de dónde era, cómome habían detenido y cómo me habían tratado. Me aclaró que era de laProcuraduría Delegada para las Fuerzas Armadas y que su objetivo era saber sólocómo había sido el trato. Le conté y me puse a llorar como su hubieraencontrado a mi mamá. Cuando ya había soltado todo y la esperanza de que lascosas iban por buen camino, apareció el teniente con la pregunta de antes:“¿Qué decía la carta?” Me dijo: “Usted puede escoger, usted ya saber de qué setrata una y otra cosa. Por las buenas, la libertad; por la malas, la soga.Usted es libre de escoger”.

Tengo que confesar que en ese momento, si yohubiera sabido qué decía la carta, hasta digo. Uno no es dueño de sus miedos nide sus dolores, pero yo no sabía lo que decía el papel ese. Pensé queinventando podía salir del problema y entonces volvió el sargento bueno ycomenzó a interrogarme. El teniente a gritos, el sargento con amabilidad. Meestaban partiendo en dos. Lo grave de hablar algo es que ellos no saben hastadónde sabe uno, o mejor, ellos siempre creen que uno sabe más, y tiran asacárselo a la fuerza, y a la fuerza van haciendo lo mismo que Delgado: porborrar una cagada hacen otra, hasta que dejan el hueso y como no hayprocuraduría, uno sale desaparecido. Por eso en el fondo me daba más miedo elbueno que el malo.

El teniente se fue desesperado conmigo. Lostenientes son peligrosos porque quieren ganar condecoraciones rápido, quierenascender y el orden público es su oportunidad. Lo que no hacen antes de sercapitanes después les queda más difícil. Por eso quieren ganar méritoscondolores ajenos y mi teniente estaba decidido a salir de capitán. Me amarrófrente al sargenteo, cruzó la soga por la viga y comenzó a jalar. El sargentome vendó y volvieron a la misma cosa: ¿qué decía la carta? Yo volví a sentir lomismo hasta que conté lo que sabía, que no era mucho. Lo que me parecía clavelo guardé muy bien guardado, porque hacía parte de mi corazón y porque la vidade los muchachos estaba en juego. Resolví entonces acusarme yo misma para pagarasí mi confesión. El teniente había ganado a costa de su propia indignidad.

Me fui recuperando muy despacio. Pasé en elbatallón más de un mes, hasta que un delegado de Derechos Humanos me ubicó ypidió mi libertad condicional. A mí me hicieron confesar contra mí, pero no mehabían montado ni un sumario. A nadie habían detenido y la información que lesdi es la misma con que he armado este cuento. Salí del batallón un lunes 6 deagosto. El jueves estaba entrando otra vez al Sumapaz. Llovía y yo comencé ameterme en una congoja que venía en contravía. No tenía por qué estar tristehabiendo salido libre, pero una lloradera que me salía de adentro, de másadentro que siempre, me tenía derrotada. En El Confín me quedé una noche. Losmuchachos estaban alegres con verme y sus chanzas me borraron la pendejada queyo cargaba. Pero al día siguiente volvió la misma suspiradera tan pronto medespedí de ellos y me boté loma abajo. Cada paso que daba me hundía más. Yodecía para mis adentros: “No he hecho nada malo, no he matado, no hetraicionado, no he mentido, ¿Será que le pasó algo a mi gente? ¿Será que a losviejos y al niño les sucedió algo malo?” Trataba de distraerme en el camino,con los recuerdos, con los pensamientos, pero nada, siempre volvía a caer en elmismo sitio. Corrí por esas lomas haciendo derechazos, acortando el camino,como si tuviera una cita, como si alguien me estuviera esperando para irse.

Y así fue. Tal cual. Llegando a Ucrania habíaun retén. Los guerreros dizque a no dejarme pasar. Me dijeron: “Hay órdenes deno dejar entrar a nadie”. Estaban serios, muy serios. La cosa era grave. Algohabía pasado. Nunca antes se había visto que en territorio de uno, los mismosde uno no lo dejaran pasar. Yo pregunté, pero no me dijeron nada. Mecontestaron que habían recibido la orden sin más.

Yo me hice la pendeja y me guindé de un palo aesperar. Pedí permiso para irme a bañar, y como no me acompañaron, decidídesobedecer y subirme río arriba.

Trepé por los barzales como poseída. Ellagrimeo se cambió por rabia. Desde lejos alcancé a ver que en El Pueblitohabía movimientos raros. Pensé en que se había entrado la chulada, pensé quehabían decretado la invasión, pensé que Marulanda se estaba despidiendo, penséque estaban en consejo de guerra. ¡Qué no pensé! Lo que no pensé fue lo quehabía pasado: Jacobo acababa de morir.

El Secretariado se había reunido aquel viernescomo todos los días. Jacobo estaba igual que siempre, mamando gallo, dandoórdenes, discutiendo. Pero de un momento a otro se paró de la mesa sin motivo ytrató de salir de la salita donde estaban hacia su alcoba. En la puerta dobló. Alfonsoalcanzó a sostenerlo, pero como era un hombre grande, le ganó el peso. CuandoJacobo llegó al suelo estaba muerto. No hizo un gesto de dolor ni alcanzó adecir una sola palabra. Se fue sin despedirse. A mí la lloradera me aumentó alpensar que el viejo me venía diciendo adiós desde que entré al Confín. Y que yohabía sido la única que, sin entender, sabía que el viejo nos dejaba.

No salí del llanto en muchos días. No volví ahablar con nadie hasta que el camarada Raúl Reyes, una semana después, me llamóa rendir cuentas. Le conté la misma historia que ahora firmo de mi puño yletra.

Melisa

Pueblito, agosto 30 de 1990.

Tomado de: "Trochas y Fusiles" del Sociólogo Alfredo Molano Bravo.

Comenzaremos con un próximo relato en unos días

Canción: El Flaco Jaime - Julián Conrado

2011-12-24T14:08:00.000-08:00

♪♫ Jaime Bateman Cayón es campesino y obrero,

Cacharrero, machetero, pescador, ordeñador,

Estudiante de valor, artista de justo vuelo,

Jaime es el soldado bueno, el pueblo trabajador. ♫♪

¡Hola MJBC!

Queridos Camaradas del Movimiento Jaime Bateman Cayón:

Afortunadamente para quienes tenemos la gracia de saber amar, ninguna cárcel, ni siquiera esas de "máxima seguridad" que se ha inventado el Capitalismo, puede impedir que el amor entre y salga: Desde mi calabozo hago uso de ese bello poder para enviarles un cálido abrazo preñado de tierna amistad.

Gracias por escribirme y la solidaridad que me brindan. Saber que el Flaco Jaime no deja de retoñar me da una alegría tremenda, una alegría del carajo, una alegría del putas!!!

Definitivamente el Flaco se sembró en el corazón del pueblo.

Julián Conrado

Relatos de la violencia: Melisa, historia de una guerrera 3 parte

2011-12-23T12:53:00.000-08:00

Séptima entrega de "Relatos de la Violencia". La historia de Melisa, un mujer en la guerra colombiana.

MELISA

(Parte 3 de 4)

Duré un tiempo apartada de todo. Ni estudiaba,ni iba a cine, ni salía con los muchachos, y mucho menos trabajaba en elconsejo estudiantil. A puros empujones acabé sexto y me gradué, desganada. Mimamá montó la cantaleta con la carrera. No hacía otra cosa que ponerme ejemploscon mis primos ricos y con mis primos pobres; con mis hermanos, ambosprofesionales, y con mis hermanas, ambas casadas y encerradas haciendo oficioen la casa. Yo la oía como quien oye llover. Pero algo me salpicaba. Mepresenté al ICFES porque quería estudiar enfermería a pesar de todo. Pasé laspruebas con muy buen puntaje. Podía así pensar en cualquier carrera. Mi papá insistíaen respetarme y me dejó en libertad: “Haga usted lo que haga, siempre será hijamía”, decía.

A la casa seguían llegando los amigos de mimamá. Ella trataba de que no se demoraran y de que poco hablaran conmigo. Perocomo los quería tanto, no había nada que hacer. Decidió ponerla suerte en manosde Dios y tal como lo temía, pasó. En una de esas llegó un tal Villafañe. Unnegro bien para él, de bigote y ojos negros brillantes. Me llamó la atención porquevestía una camisa de rayas horizontalesy un pantalón de rayas verticales. Lo llamé el señor T. Para mí un cucho. Malcontados tendría unos 35 años. Era un buen contador de historias de guerra, y lohacía de tal manera que se colocaba de héroe sin mencionarse. Muy astuto. Teníalos dientes separados, y cuando se reía se le veía por ahí, dando vueltas, algode fiera. Yo sentía que el cuento volvía a comerme. Una tarde acompañé aVillafañe donde el médico. Mientras esperábamos me contó una historia que mehizo reír mucho y que me fue soltando otra vez. Resulta que la comandancia delfrente ordenó la toma de Rionegro, Huila, un pueblo pequeño construido por losmilitares en los años sesenta para montar una base desde donde atacar aRiochiquito, república de Ciro Trujillo.

Para hacer inteligencia, el mando habíadestacado a un par de indígenas paeces que se llamaban dizque Walter yElizabeth, nombres, claro, de guerra. Fueron, hicieron la inteligencia y volvieron.En el informe dijeron que había varias “trincheras”. Pero a la hora de laverdad la guerrilla resultó sitiada por un anillo de policías porque las tales“trincheras” eran túneles. Ellos habían confundido las palabras. Por ahí seescapó el enemigo y cogió a los muchachos por la retaguardia. Mataron a variosguerreros. Villafañe se reía de esto y a mí me hacía gracia que él tuvierasentido de humor a pesar de lo negro de la historia.

Así pasó un tiempo. Él me contaba las cosascomo para entretenerme. Pero a mí por dentro todo se me iba cocinando, hastaque le pedí ingreso. Le dije: “Si alguna vez resuelven pedir mi militancia, yodiría que bueno”. Parecía una declaración de novia. Villafañe no me respondiónada. Su silencio, bien pensado, me dio rabia y al mismo tiempo aumentó migana. A los tres meses volvió el tipo y me dijo que se había aceptado misolicitud, y que –si todavía estaba dispuesta- nos iríamos el domingosiguiente, el Día de la Madre. Me quedaban cuatro días para arreglar mis cosas,decirle a mi gente y –pensaba yo- hacer maleta.

De entrada le conté a mi papá. Él me respondió:“Ay, mija, eso es muy duro; usted no sirve para eso. Si no le gusta haceroficio aquí, ¿qué va a ser capaz de andar por allá en esos páramos sin comidani casa? Eso no. Eso déjelo para los que estén acostumbrados a echar pata. Ustedya estudió: salga adelante”. “Pero papá –le argumenté-, uno se acostumbra atodo; usted mismo me ha enseñado a querer este país y a buscar una salidadiferente a la del hambre y la desesperación, así que yo me voy”. “Usted verá–volvió a decirme-. Eso usted sola lo decide. Yo no voy a decirle si sí o sino”.

A mi mamá no quise comentarle nada. Pensé queera mejor que me diera el beso y la bendición de todos los días, y así tampocole dañaba la fiesta de la madre. Desde que Villafañe me anunció el viaje, abrími maleta y comencé a echar mis cosas: todo lo que traía un recuerdo lo echaba.Era un arrume de Blue Jean, camisas ycinturones, un medio transistor, un costurero pequeño, una máquina paraafeitarme las piernas y las axilas, un perfumerito de conchas rosadas, unespejo con tapa de carey, una bolsa de peluche llega de cosméticos; una chompade piel y otra de cuero, mis tenis rojos y mis botas negras, dos balacas deterciopelo, una sudadera gris que me había regalado mi mamá en navidad y estabasin estrenar, un álbum de fotografías y un libro secreto, Juan Salvador Gaviota; una colección de monitos de “Amor Es”, untulipán de yeso y el estilógrafo que me había regalado mi papá cuando aprendí aleer. En fin, me quería llevar todo lo que dejaba. Cuando Villafañe se diocuenta me dijo: “No, si usted no va para el convento, sino para el monte. Allálleva sólo lo que es capaz de cargar, que su caso –me dijo mirándome lascaderas-, no serán más de tres kilos. Lleve sólo un blue jean, dos camisas yunas botas. Lo demás déjeselo a guardar a su mamá”. Ese “mamá” me sonó como unirrespeto. De todos modos eché algunas cosas y dije: “si tengo que botar algo,lo hago por allá”.

A mi mamá le dejé una carta que decía más omenos que me iba para la guerrilla porque quería hacer algo distinto; que a mí no me faltaba nada en la casa, pero queme creía con el deber de hacer un país donde todos cupiéramos; que me perdonaralas lágrimas y las angustias que mi decisión le iba a causar, pero que en elfondo seguía el ejemplo que me había dado. Escogí terminar una frase que Carlosme había escrito en un memo: ser revolucionario es el puesto más avanzado a queun hombre puede aspirar, y me despedía diciéndole que si algún día yo moría,esperaba que ella fuera fuerte.

El domingo cogimos un bus para Ibagué. Allí nosquedamos dos días mientras Villafañe hizo una vuelta que a mí me parecieronmisteriosísimas. Después nos montamos en un Bolivariano para Popayán, peropasando por Santander de Quilichao el hombre me dijo: “aquí es, llegamos”. Villafañemiraba mi maleta pero no decía nada. Yo la cargaba armada de valor. No queríadar el brazo a torcer. Hacía como si no me importara. Cuando nos bajamos mepresentó al compañero encargado de llevarme hasta el comando. Yo quedé a sudisposición. Me dijo que se llamaba Hugo, pero que le decían Bagazo. Mepreguntó cómo me llamaba y le di mi nombre verdadero, Elisa. Era campesino,medio indígena, muy seco. Me sentí de golpe muy ajena a ese mundo en el cual–pensaba yo- tendría que pasar el resto de mi vida. Si la gente por la queestaba dispuesta a luchar era toda tan dura como Bagazo, lo mejor era noesperar a que me dieran las gracias, pensé, y me reí.

Como adivinando lo que pensaba, me dijo: “Usteddeja aquí toda su pendejada o no sube”. Solté mi pendejada y me monté en elcarro que nos esperaba. Pero comencé a llorar loma arriba. Creo que sólo se oíael motor y mi chirimía, y para ajustar comenzó a llover. Llegamos a Tacueyó yade noche, y sin haberme avisado, comenzamos a caminar hasta eso de las diez dela noche. Yo no sabía manejar esas botas, que además me quedaban grandes. Mecaí muchas veces. Bagazo no hacía más que maldecir su suerte. A eso de las diezllegamos a un arrimadero que ellos tenían. Esa noche no pude dormir porquetenía un ojo puesto sobre la respiración de Bagazo. El menor cambi0o me dejabasentada en la cama. Pero no pasó nada: el hombre era brusco pero correcto.Amanecimos en un sitio que se llama Santo Domingo, una hoyada llena de palmerasde páramo. Había miles. Era raro ver tanta palma entre la niebla y el frío. Habíamiles. Era raro ver tanta palma entre la niebla y el frío. De ahí salimos muymadrugados. El camino seguía loma arriba, sin ningún descanso; Bagazo no parabade caminar. A la hora me comenzó un mareo y unas ganas de vomitar como siestuviera esperando. ¿Pero de quién?, pensaba yo, y por más que trataba devomitar, no me salía nada. Sólo lágrimas y más lágrimas. Los pies me comenzarona arder y a pelarse del calor.

Entonces fue cuando decidí que no daba un pasomás. Me ranché y cuando pude hablar le dije a Bagazo que me matara. Pero a élle dio risa y se fue. Al rato volvió con un caballo. Yo nunca había montado enuna bestia, no sabía qué era eso ni por dónde se cogía. Como las reglascambiaron, yo cambié las mías y me fui montando en ese caballo terco y mañoso,que siempre anduvo por donde quiso sin obedecerme. Se arrimaba contra losmatorrales y contra las cercas; para él el buen camino no era el mío. Pormomentos tenía que cerrar los ojos porque cogía por la orillita del camino quedaba a los precipicios. Yo miraba eso como un abajo que parecía un adentro, yse me cortaba la respiración. Terminé por dejar que la bestia decidiera pordónde coger. Fue el comienzo de una lección que todavía no he terminado deaprender.

Por la noche fuimos llegando a un sitio llamado La Susa. Allá ya estaba Villafañe, que había llegado Dios sabe por dónde. Pedí permiso para calentar agua y meter los pies, que tenía desollados, y esa misma noche comenzó el problema. Tan pronto apagaron la vela Villafañe cayó en mi cama. Decía que él me había traído como su mujer, que de otra manera él no había aceptado el encarte. Le dije: “No, señor, yo vine por convicción y no por vicio. Yo no soy de nadie. Ni siquiera soy todavía mujer. Usted es un viejo degenerado”, y salí corriendo a meterme en la cama de la compañera que nos alojaba. Ella me defendió y paró a Villafañe: “Si usted sigue jodiendo –le dijo-, doy la queja al comando para que lo sancionen. ¿Usted qué se cree: la ley? ¡Sin vergüenza!

Tomado de: "Trochas y Fusiles" del Sociólogo Alfredo Molano Bravo.

(Continúa en unos días)

Canción a Jaime Bateman por Julián Conrado

2011-12-22T14:40:00.000-08:00

"EL FLACO JAIME"

La revolución es una fiesta… La revolución es una fiesta,

Cuando la certeza es el amor, Cuando la alegría es el color, único color de la bandera.

Sólo si la suda gente buena… sólo si la suda gente buena, gente que no vende su sudor,

La revolución tendrá el sabor, el sabor de música fiestera.

Jaime Bateman Cayón, quedó convertido en fuego,

En fuego de amor sincero, fuego de revolución.

Él fue quien desenvainó esa espada que hoy camina

Por América Latina, es la espada de Simón.

La revolución es por la vida… La revolución es por la vida,

Vida pero vida en dignidad,la revolución es en verdad, un canto de Paz y de Ternura.

Como en todo parto hay cosas duras… Como en todo parto hay cosas duras,

No por un dolor que es natural, vamos a dejar de festejar la felicidad de una criatura.

Jaime Bateman Cayón es campesino y obrero,

Cacharrero, machetero, pescador, ordeñador,

Estudiante de valor, artista de justo vuelo,

Jaime es el soldado bueno, el pueblo trabajador.

El Flaco Jaime fue un guerrillero, por su corazón justiciero

El Flaco Jaime fue un guerrillero, hombre honesto, hombre nuevo

El Flaco Jaime fue un guerrillero, por lo dulce a veces fiero

El Flaco Jaime fue un guerrillero, Pablo amigo verdadero

El Flaco Jaime fue un guerrillero, multiplicado por sus sueños

El Flaco Jaime fue un guerrillero, macondiano, cumbiambero

El Flaco Jaime fue un guerrillero, caribeño alegre salsero

El Flaco Jaime fue un guerrillero, que Clementina pario pal pueblo...

Amoroso Abrazo

¡Amando Venceremos!

Julián Conrado para el Movimiento Jaime Bateman Cayón

Relatos de la Violencia: Melisa, historia de una guerrera 2 parte

2011-12-22T08:04:00.000-08:00

Sexta entrega de "Relatos de la Violencia". La historia de Melisa, un mujer en la guerra colombiana.

MELISA

(Parte 2 de 4)

A Carlos le saltó un resplandor en la caracuando le conté que había tomado la decisión. Me habló muy lindo de larevolución, del deber, del futuro. Con él todo era claro.

A los pocos días la señora fea me dijo que siquería podía ir a hacer prácticas con los muchachos. A pesar de que ella no megustaba por lo seca, quedamos vernos en la estación de los buses el viernessiguiente a las dos de la tarde, “vestida –me dijo- como si se fuera de paseoal río Bache: con ropita vieja”. En la estación cogimos un bus para Palermo yde ahí caminamos, ya con unos muchachos que nos esperaban, hasta un puntollamado Palo Seco. El entrenamiento resultó muy aburrido. Por lo menos para mí,que esperaba algo que tuviera que ver con la guerra, con las armas, con elvalor, con el misterio. Se trataba de correr por la orilla del camino durantetoda la mañana y después, ya sudados, de discutir lo que llamaban la “situaciónconcreta de la coyuntura”. Esa vez discutimos, o mejor, discutieron ellos sobreel imperialismo y el petróleo en el Huila. Para mí ese cuento era como demarcianos: ni entendía ni me importaba. Yo me la pasaba pensando en Carlos. Ala semana siguiente la cosa se volvió más interesante. Después del “jogging”nos explicaron el mecanismo de las pistolas. Como yo sabía armarlas, quedé dereina. Esa noche me llamaron aparte y me comunicaron que tenía que “pagarguardia”. Sentí como si me hubieran nombrado comandante. Para mí era una grandistinción. Me tocaba el turno más difícil, el que después odié: de las 2 a las4 de la mañana, un turno que cuesta toda la noche, porque esperando lalevantada no se duerme y después tampoco, porque a las cinco tocan la dianageneral. Se duerme uno es en la guardia.

Esa vez la instrucción fue muy simple: “si vesubir al ejército o a los civiles, dé la alarma”. Yo me quedé pensando que denoche esa distinción era casi imposible, y que además no tenía sentido. Mirelevante era Fernando, un muchacho que en vez de dejarme sola se quedóacompañándome hasta que se cumplió mi turno y luego también, hasta queamaneció. Nos comenzamos a gustar porqueen una guardia pasan muchas cosas. Era pequeño pero muy vivo. Yo entreveraba elentrenamiento con las visitas a Carlos. Una semana para cada uno.

Hasta que Carlos salió libre. Entonces me hicesu segunda porque él tenía mando en el movimiento. Nos movíamos más de lo quetrabajábamos. Él iba a mi casa, donde se hizo amigo de mis papás; íbamos acine; vimos los miserables; leímosfilosofía, que me parecía demasiado mamona. Mi fiebre era el monte, loscampesinos que sabían manejar armas. Yo sabía que luchábamos contra lainjusticia y eso era suficiente. Pero Carlos, como para provocarme, sólo medejaba ver por encima, y de lejos. Yo sabía que él hacía cosas serias, se leveía, pero nada, no me daba sino la prueba.

Mi papá, que sabía todo porque yo se locontaba, era muy comprensivo. Pero mi mamá era celosa, y me peleaba mucho.Nunca supe si porque había dejado de ayudarles a sus amigos, o porque me soñabauna profesional. Ella quería que yo fuera médico o ingeniera, pero yo ya habíacancelado ese cuento. Sin embargo, seguí viendo a Carlos y él me trataba como auna niña bien. Me hacía visita de sala, me cogía la mano de cinco a seis, y nole gustaba que yo me vistiera –decía él- como un gamín. A él le gustaba lafaldita plisada y a mí los jeans.

Fernando volvió a invitarme a losentrenamientos. Para poder asistir me tocó hablarle claro a mi papá y él meayudó, como siempre. Nos inventamos que mi abuela estaba enferma en Suaza y queyo tenía que ir a cuidarla los fines de semana. Volví a quedar en una posiciónincómoda porque Fernando también me gustaba. Me enseñó los secretos de lacarabina M1, me enseñó el mecanismo de las granadas, me enseñó a explotarbombas molotov. Me pasaba su tensión y pagábamos guardia juntos.

Un día miércoles, Fernando llegó agitadísimo acontarme que tenía que irse a hacer un reemplazo en un operativo de verdad.Cuando yo oí la palabra “operativo” se me soltaron las piernas. Me tocósentarme. Hasta ese momento habíamos estado jugando. Como él era tan franco yestaba tan asustado, resolvió contarme de qué se trataba: ni más ni menos quede la Caja Agraria del Guamo. Con tantoentrenamiento no se podía echar paraatrás, así que nos despedimos en el monumento de La Gaitana y se fue a cumplirla cita. Me despedí sabiendo que no volvería a verlo. Me quedé prendida delradio. A la una de la tarde anunciaron que habían dado de baja a tresdelincuentes que huían con un botín de cinco millones. El carro se había varadoy los asesinaron sin que ellos pudieran disparar un solo tiro. El Espacio publicó al otro día lanoticia y las fotos. Mi mamá puso el grito en el cielo ¡Yo con ese dolor y ellagritando!

La muerte de Fernando fue el motivo para romper con el Eme. Me fui a llorar a Suaza, donde mi abuela, para que mi papá pudiera visitarme. Poco a poco me pasó el yeyo y volví a la casa. En vez de la revolución me puse a hacer carpeticas. No quería nada con nada. Le prohibí a Carlos que volviera a llamarme. Para mía la muerte de Fernando fue un punto aparte.

Tomado de: "Trochas y Fusiles" del Sociólogo Alfredo Molano Bravo.

(Continua en unos días)

Respuesta de Julián Conrado al Movimiento Jaime Bateman Cayón

2011-12-20T15:56:00.000-08:00

El pasado 8 de diciembre, recibimos una hermosa e histórica comunicación departe de el Movimiento Jaime Bateman Cayón de Bogotá, Colombia; dirigida al cantor y poeta del pueblo colombiano Julián Conrado.

Con lágrimas de emoción y sonrisas, la cantora y diputada La Chiche Manaure la leyó en voz alta, en medio de la visita que hacían a Julián un grupo de cantores y cantoras entre los que estaban Lilia Vera, Sol Mussett de Primera, Amaranta Pérez, Sandino Primera, Alí Manaure y un grupo amplio de amigos y miembros de la Coordinadora “Que no calle el Cantor”.

El 17 de diciembre, día de la siembra del Padre Libertador, Julián contesta:

“Prisión de Venezuela. 17 de diciembre de 2011

DIA DE LA SIEMBRA DE SIMÓN BOLÍVAR.

¡Hola MJBC!

Queridos Camaradas del Movimiento Jaime Bateman Cayón:

Afortunadamente para quienes tenemos la gracia de saber amar, ninguna cárcel, ni siquiera esas de “máxima seguridad” que se ha inventado el Capitalismo, puede impedir que el amor entre y salga: Desde mi calabozo hago uso de ese bello poder para enviarles un cálido abrazo preñado de tierna amistad.

Gracias por escribirme y la solidaridad que me brindan.

Saber que el Flaco Jaime no deja de retoñar me da una alegría tremenda, una alegría del carajo, una alegría de putas!!!

Definitivamente el Flaco se sembró en el corazón del pueblo.

Me imagino que para el próximo 28 de abril, cuando se cumplen 30 años de su siembra, le harán una gran fiesta.

El flaco no ha faltado en mis canciones; en mi primera grabación, la que hice con Mariano Pérez, hay un tema titulado el Conchito Altanero, que es de cuando un comando del M19 le dio un susto al Señor del corbatín, el Dictador de Turbay Ayala, y esas eran cosas de Jaime.

El profeta es otra canción que si la escuchan se darán cuenta que ahí está pintado él, anunciando esa lluvia de corazones hermosos que es la insurrección. La vida y los sueños del Comandante Pablo es uno de los tesoros más ricos del proceso revolucionario nuestro americano: rico en originalidad, creatividad, audacia, sencillez, honestidad, desinterés, abnegación, optimismo, solidaridad y sobre todo, de amor infinito por el Pueblo.

Era puro sentimiento de camaradería y amistad de Jaime, por eso pienso que con él se perdió una magnífica oportunidad para lograr la unidad del movimiento revolucionario y del Pueblo, que es la clave de la victoria… ¿Acaso no es la división la que nos está matando?.

Marulanda me habló bonito de Jaime, así como de Camilo Torres, Gaitán, Francisco Caraballo,… “esos son los imprescindibles”.Camaradas: De mi les cuento que aunque físicamente estoy aporreado, moralmente estoy firme. Componiendo y cantando.

Ahí les va una nueva canción para nuestro querido Flaco:

"El Flaco Jaime"

La revolución es una fiesta… La revolución es una fiesta,

Cuando la certeza es el amor, Cuando la alegría es el color, único color de la bandera.

Sólo si la suda gente buena… sólo si la suda gente buena, gente que no vende su sudor,

La revolución tendrá el sabor, el sabor de música fiestera.

Jaime Bateman Cayón, quedó convertido en fuego,

En fuego de amor sincero, fuego de revolución.

Él fue quien desenvainó esa espada que hoy camina

Por América Latina, es la espada de Simón.

La revolución es por la vida… La revolución es por la vida,

Vida pero vida en dignidad,la revolución es en verdad, un canto de Paz y de Ternura.

Como en todo parto hay cosas duras… Como en todo parto hay cosas duras,

No por un dolor que es natural, vamos a dejar de festejar la felicidad de una criatura.

Jaime Bateman Cayón es campesino y obrero,

Cacharrero, machetero, pescador, ordeñador,

Estudiante de valor, artista de justo vuelo,

Jaime es el soldado bueno, el pueblo trabajador.

El Flaco Jaime fue un guerrillero, por su corazón justiciero

El Flaco Jaime fue un guerrillero, hombre honesto, hombre nuevo

El Flaco Jaime fue un guerrillero, por lo dulce a veces fiero

El Flaco Jaime fue un guerrillero, Pablo amigo verdadero

El Flaco Jaime fue un guerrillero, multiplicado por sus sueños

El Flaco Jaime fue un guerrillero, macondiano, cumbiambero

El Flaco Jaime fue un guerrillero, caribeño alegre salsero

El Flaco Jaime fue un guerrillero, que Clementina pario pal pueblo...

Amoroso Abrazo

¡Amando Venceremos!

Julián Conrado

Carta del Movimiento Jaime Bateman Cayón al compañero Julián Conrado

2011-12-20T15:23:00.000-08:00

Bogotá, Diciembre 6 de 2011

Compañero, camarada, Julián Conrado:

Te saludamos desde la fría Bogotá, la tierra del filósofo Bolivariano Alfonso Cano. Somos de los poetas y los cantores del mundo entero y te escribimos con la indignación de la noticia de su muerte en un operativo de dimensiones nunca antes conocidas, seis mil soldados, 30 helicópteros, aviones fantasma, la inteligencia gringa, y todo esto para asesinar al hombre que no era un hombre, sino un pueblo. Él, como nadie, encarna a esos miles de jóvenes de ciudad que dejan las comodidades de las metrópolis para internarse en la selva y combatir la injusticia. Es la muestra real y palpable de que sí se puede.

En los días posteriores al hecho, todos los análisis apuntaban al delirante sueño del fin del fin de la guerrilla colombiana. Aquel sueño que desde los años 60s está en la agenda de los Santos, los Lleras, los Pastrana, los Turbay… La oligarquía piensa que con la muerte de Alfonso, muere su ejemplo de décadas. Y lo que pasa, querido Julián, es que “los revolucionarios, a diferencia de la oligarquía, no enterramos a nuestros muertos en la tierra, sino en el corazón, y ahí palpitan hoy, mañana y siempre, al ritmo de la vida y las esperanzas populares” como sentenciara Andrés Almarales al enterarse de la muerte de Jaime Bateman Cayón, el Comandante “Pablo”.

Y ya que hablamos de Jaime se nos hace necesario presentarnos: somos el Movimiento Jaime Bateman Cayón, inspirados en aquel revolucionario samario que murió en un confuso accidente aéreo y que tuvo como maestros en la guerrilla a Manuel Marulanda, Jacobo Arenas y, particularmente, a Ciro Trujillo. Jaime Bateman, el que recuperó la espada de Bolívar y que juró no devolverla hasta que hubiera justicia social en cada rincón de Colombia. Esa historia tú la cuentas mejor en la canción “Regresó Simón”, a la que le hicimos un video, que ha sido visto más de diez mil veces.

Lamentablemente Pablo fue traicionado y su sueño entregado por sus antiguos compañeros, esos que hoy condenan tu lucha y la nuestra, a los que, como a los opresores, les causa espanto tu canto. Y nos condenan a ti, y a nosotros, simplemente porque no creemos que traicionar las causas del pueblo sea el camino. Ya lo decía Alfonso al ser cuestionado sobre por qué las FARC-EP no seguía el ejemplo del M-19 que se había reincorporado a la vida civil: “Nosotros no nos vamos a entregar por unas cuantas curules y unos taxis”. Que orgullo nos produce saber que hay compañeros dentro de las FARC-EP que comparten la idea del Comandante Bateman, que la paz es la tierra, es el salario, es la educación, es la salud, y que esta nunca será resolverle los problemas a unos cuantos guerrilleros, sino a la gente, es como lo dices tú, trabajar por los sueños de los oprimidos que son sueños de libertad.

Somos una organización estudiantil e independiente, comprometida con el cambio social en Colombia. No tenemos nada que ver, más allá del respeto y el afecto, con ninguna estructura de nuestro país. Conocemos la historia de una guerrilla que se llamó como nosotros, aunque no tenemos ningún vínculo con ella.Trabajamos desde la clandestinidad, pues, como bien sabes, hacer política de izquierda, verdadera política de izquierda en Colombia, es un delito que se paga con la vida, o sino que nos lo diga Jaime Pardo y su sueño tiroteado.

Hemos hecho un gran esfuerzo para que tu canción sea conocida por más y más colombianos, para que se solidaricen con la difícil situación a la que hoy te enfrentas. Desde hace un año y un poco más, comenzamos una intensa campaña para dar a conocer tu trabajo en las universidades públicas colombianas. Desde el mural con tu figura y la guitarra, hasta la interpretación de tus canciones en la mismísima plaza Che Guevara de la mítica Universidad Nacional de Colombia en Bogotá; la misma en la que estudiaron Alfonso cuando era Guillermo León, Álvaro Fayad y el mismo Jaime Bateman.

De ti, poco se sabía, incluso hay quienes pensaban que estabas muerto, pues, cuando el bombardeo al campamento del camarada Raúl, la oligarquía salió eufórica a anunciar tu muerte. Pero como pasó con Manuel una decena de veces, tú en las montañas les resucitaste y volviste a la batalla para animar la lucha de los pueblos por su liberación.

Nos ha alegrado mucho poder escuchar tus nuevas canciones; aquellas que han encendido en nuestros corazones para que siempre arda, una llama justiciera, y queda comprobado que traspasan muros, cárceles y nada las puede detener. Estamos practicándolas para poder interpretarlas muy pronto. Te reconocemos, querido compañero, más que como dirigente de una organización, en tu caso las FARC-EP, como un dirigente nacional, un hombre tormenta, capaz de desatar fuerzas escondidas; un hombre que en determinados momentos de la historia aparece, mostrando las mejores cualidades de nuestro pueblo. Eres un gran ejemplo.

Quisiéramos pedirte un favor. En estos días los oportunistas de izquierda han querido utilizar la memoria de Jaime Bateman en contra de la lucha armada, sabemos del afecto que tenías por su madre, la vieja Clementina Cayón y que conocías las dimensiones colosales de la moral del Flaco Bateman. El favor consiste en que lo mencionaras en una canción, reivindicándolo como vivió: guerrillero, con Jacobo y con Manuel, amando con verraquera y despertando amor con verraquera. Creyendo que la cadena de afectos, aquella teoría que decía que uno sólo se muere cuando no tiene quién lo quiera, lo mantendría vivo en el ideal de las nuevas generaciones. Nosotros, hace 3 años, lo volvimos a traer a la lucha y ese Flaco huele a pólvora.Nos solidarizamos con tu causa, que es la nuestra y seguiremos cantando tus canciones en cada rincón de Colombia. Nos sumamos al clamor: ¡Que no calle el cantor!

Nos despedimos con toda la seguridad que ¡Amando Venceremos! Anhelando encontrarnos para festejar tú pronta libertad y la de nuestro pueblo, porque más que vigente, la revolución es necesaria. Y la revolución es una fiesta, pronto celebraremos Julián.

Movimiento Jaime Bateman Cayón

Relatos de la Violencia: Melisa, historia de una guerrera

2011-12-19T14:01:00.000-08:00

Quinta entrega de "Relatos de la Violencia". La historia de Melisa, un mujer en la guerra colombiana.

MELISA

(Parte 1 de 4)

“Pase lo que pase de aquí no memuevo”, dije, y me senté. Me senté como si hubiera nacido ahí, en ese sitio,debajo de una cócora altiva desde donde se ve toda la hoya del río Palo hastaSantander de Quilichao.

“Sentarse a llorar no es un buen principiocuando se ingresa a la guerrilla”, pensé, cuando en esas me volvió la vida alcuerpo. “Si yo tengo que acostumbrarme a estas montañas –dije-, ellas tendránque acostumbrarse a mí. No hay caso de ser lo que no se es”.

Esa mañana habíamos salido de laterminal de buses de Ibagué y casi dormida había llegado a Santander. Allá medejó Villafañe en manos de un compañero campesino llamado Bagazo. Corto depalabra, lo primero que dijo fue que con la ropa que llevaba puesta no iba allegar a ninguna parte, y sin más explicaciones fue a comprarme unas botas decaucho, un pantalón caqui y una camisa habana. Quedé como disfrazada deAñoviejo: todo me colgaba, porque al compañero no le importaba las tallas sinolos colores. Por eso me hizo dejar mis straples rojos, mi falda amarilla y unassandalias nuevas que acababa de comprar. Cuando me miré en el espejo comencé allorar, a llorar como una huérfana. Tenía por costumbre arreglarme frenteal espejo el uniforme militar que meponía para jugar con mi papá “al desfile”. El había estado en el ejército yguardaba todo lo que lo había hecho feliz en cuartel: uniformes,condecoraciones, pistolas. Es ese mismo orden me ponía sus recuerdos. Cuando yaestaba lista él me revisaba muy despacio, toda, de arriba abajo. Sentía sumirada recorrerme buscando una falla, y esperando que comenzara a darme vocesde mando. Entonces yo no me cambiaba por nadie. Era feliz.

Mi papá había alcanzado a sersargento primero en el ejército. Le tocó la violencia dura en el Quindío, y aveces nos contaba las peleas con la chusma y los encuentros con el propioTirofijo, en el Páramo de Las Hermosas. Poco le gustaba hablar de esto porqueera dirigente sindical y porque sabía que mi mamá recibía gente del monte en lacasa.

Con mi mamá, en cambio, hicimosotro mundo, más real, más duro. Los amigos que venían a visitarla, siempreoliendo a humo, eran también mis amigos. Llegaban a la casa embarrados ysudados y nosotros les dábamos una muda limpia, recién planchada, que siempreteníamos lista. Duraban pocos días, hablaban poco y se iba por donde habíanllegado, sin decir ni adiós ni hasta luego, cosa que me molestaba porque unasgracias no le quitan nada a nadie. Yo no sabía quiénes eran, pero de verlostanto tampoco me importaba.

Un día mi mamá me llevó al ParqueSantander en Neiva, donde vivíamos, a una manifestación. Dábamos vueltas yvueltas refundidos entre la gente, hablando pendejadas, hasta que alguiengritó: “¡Ahí llegan!” Entonces nos juntamos y comenzamos a cantar el himnonacional. De una radiopatrulla bajó Humberto Moncada, que venía esposado.Alguien le dio un clavel rojo y él lo levantó, haciendo con la otra mano la Vde la victoria. Humberto era uno de los amigos de mi mamá y ese día, porprimera vez, supe quiénes eran.

Los juegos con mi papá y losamigos de mi mamá me hacían sentir diferente a todas mis compañeras del MaríaAuxiliadora. En ese colegio yo sobraba. Así que la monté para que me cambiarana un colegio nacional, al José Eustasio Rivera, donde tenía amigas que, por lomenos, se vestían como yo. Después de pelear y pelar, mi mamá aceptó el cambio.

En el nuevo colegio había consejoestudiantil. Yo comencé a colaborar porque mi papá me había explicado de qué setrataba el cuento. El era dirigente sindical de los ferrocarriles y creo quehasta trabajaba para el Partido Comunista. Sacamos una cartelera denunciandolas injusticas de los profesores, discutiendo el contenido de las materias ydenunciando al imperialismo yanqui. Yo era la encargada de conseguir recortesde fotografías para ambientar el mural y así me fui resbalando en este mundo.Me sentía segura porque tenía mis cartas escondidas: los uniformes de mi papá ylos amigos de mi mamá. Me gustaba vivir el juego de tener dos vidas: la deestudiante y colaboradora del consejo estudiantil, y la otra, que no nombrabapor su nombre para no quitarle es misterio que tenía. Cuidaba mis dos vidaspara no dejar que se enredaran.

Los desfiles con mi papáprogresaban. De los uniformes y las historias sobre la violencia pasábamos almanejo de armas. Me enseñó a desarmar la pistola hasta que llegué a hacerlo conlos ojos vendados y así ascendí, en el escalafón que teníamos, a cabo segundo.Por el otro lado, mi mamá me mandaba los domingos, que era el día de visitaconyugal, a ver a sus amigos presos en la cárcel. Había que llegar a las tresde la mañana para hacer la cola. Se entraba sin calzones, para que con sólolevantarse la falda nos dejaran pasar sin tocarnos.

Humberto era un duro. Muyrespetuoso. Yo le entregaba la carta en la celda, él la leía con cuidado y larespondía. Mientras tanto yo miraba su altar: recortes de la revista UniónSoviética pegados en la pared, con fotos de Marx, Engels, Lenin, trigales deUcrania y edificios de Moscú.

En el colegio me nombraronrepresentante del quinto año al consejo estudiantil. Me sentía presidente de larepública. Mi primera tarea consistió en ayudar a organizar una manifestación,junto con la gente de la Universidad Surcolombiana, para protestar contra losbombardeos que el ejército estaba haciendo en la región de El Pato, Balsillas yGuayabero. Fue una manifestación muy bien organizada. Salimos del Colegio enfila de tres en fondo hasta la carrera quinta, donde nos encontramos con lagente la Universidad. Llegando al monumento de La Gaitana un piquete de policíanos cerró el paso. Veníamos coreando consignas contra el rector, contra elgobernador, contra el imperialismo yanqui y a favor de las residencias. Aldetenernos la policía, fuimos rompiendo fila y amontonándonos para oír lo quelos dirigentes discutían con el coronel, cuando de golpe cargaron a garrote.Todos corrimos hacia atrás y comenzamos a sentir las bombas de gas lacrimógenoque pasaban raspándonos. Una de ellas le dio en la cabeza a un pelado quecorría cerca a mí. Oí su grito. Me devolví y el muchacho estaba sangrando. Loalzamos y lo sacamos del tropel. Nos dimos cuenta de que el golpe le habíasacado un ojo. Pedíamos a gritos una ambulancia. Nadie nos ayudaba hasta quellegó la policía, alzó con el muchacho yde paso con todos los que estábamos con él.

Fuimos a parar todos a laestación, incluyendo al del ojo, que estaba en las últimas, o así nos parecía.Les gritábamos a los tombos que no fueran asesinos, que atendieran al herido.Ellos nos respondían que nosotros éramos comunistas y chusmeros. Por fin,cuando ya no había nada que hacer, cargaron con el pelado para el hospital. Anosotros nos reseñaron, pero a la mayoría nos tuvieron que soltar porque nohabíamos cumplido los dieciocho años reglamentarios. En la estación nos habíanplantoneado durante casi seis horas. A mí me había tocado al lado de uncompañero de la Surcolombiana llamado Carlos. Estudiaba química y en vez demaldecir y de insultar a la policía, recitaba pedazos enteros de Juan SalvadorGaviota, un libro que yo conocía muy bien porque lo leímos con mi papá. Cuandocomenzaron a soltar a los menores, él me pidió que llamara a un número y dijerasimplemente: “Carlos está preso”. El sabía que lo iban a dejar porque lo teníafichado. Así fue. A la salida llamé por teléfono y dije lo que tenía que decir.La mujer que me contesto me pidió el favor de volver a llamarla al otro día.Muy intrigada así lo hice.

Me preguntó si nos podíamos ver. Le dije que sí, queclaro. Sagradamente cumplí la cita. Ella me tenía que identificar por una boinanegra. Casi no puedo dormir la noche anterior del goce de tener que conseguiruna boina negra y de ir a una entrevista tan rara. En la calle, esperándola,sentía que todo el mundo me miraba. Después de un rato se me acercó una mujermuy fea: no se parecía a la voz que me había hablado por teléfono, pero detodas maneras me puse a sus órdenes, y órdenes fue lo que me comenzó a dar, sinmás no más. Me dijo que si yo podía ir a la cárcel donde habían trasladado aCarlos a llevarle un mensaje. Respondí que sí, que yo podía hacer eso. Me dioun bodoque de papel envuelto en cinta pegante, me pidió mi teléfono y quedo enllamarme.

Yo fui a la cárcel y le entreguéa Carlos el correo. Era un hombre muy claro. Tenía los ojos altos, como conalgo muy importante que decir. Era suave. Me pidió que volviera. No quisehacerlo hasta cuando pensarlo se convirtió en mi noche y me día. Lo acusaron deser enlace de la guerrilla y le montaron un consejo de guerra. Yo no entendíamucho, pero me parecía muy interesante lo que pasaba. Comencé a visitarlo cadadomingo. Dejé de ayudarle a mi mamá con su Humberto y me dediqué a lo mío. Mevolví correo entre Carlos y su gente, que era gente del Eme.

Un día dijeron que si yo queríaayudarles en firme. Les contesté que sí, estaba destinada –porque así losentía- a esa vida.

Tomado de: "Trochas y Fusiles" del Sociólogo Alfredo Molano Bravo.

(Continúa en breve)

Relatos de la violencia: Álvaro Fayad parte 3

2011-12-16T08:31:00.000-08:00

Cuarta entrega de "Relatos de la Violencia".

Álvaro Fayad (Parte 3)

De la lucha guerrillera

Me vinculé a laAnapo.

Al comprobar elauge de ese movimiento de masas, mucha gente de izquierda hizo lo mismo.

Al día siguientede las elecciones presidenciales del 19 de abril de 1970, cuando le arrebataronel triunfo a la Anapo, protesté en las calles con la gente. Pero no pasó nada:el general Rojas se asustó y nosotros no teníamos armas. Sin embargo, ese día quedóen mi memoria para siempre… Yo fui quien insistió después en que nuestromovimiento se llamara así, Movimiento 19 de Abril. Algún día esa fecha, que recuerda la derrota del pueblocolombiano, se convertirá en el símbolo del triunfo.

Por esa época mehice amigo de Pablo (Jaime Bateman). Él estaba en Bogotá, parado en una esquinadel centro, en frente de un teatro donde presentaban películas dobles, devaqueros… Hablaba desde un teléfono público. A su lado, en el suelo, había unatado mal envuelto en papel periódico, amarrado con cabuyas en desorden… Ya sucara me era conocida. Ya sabía yo que él era un costeño importante, un altodirigente guerrillero…

Jaime Bateman Cayón

Me le acerqué.Me saludó. Me contó entonces que mataba el tiempo. Que esperaba el momento deacudir a una cita. Que el paquete que tenía a su lado estaba lleno de boletinesclandestinos del Estado Mayor de las FARC. Que él los escribía. Que picaba lossténciles. Que los sacaba en mimeógrafo. Que hacía los paquetes. Que losdistribuía en Bogotá…

Me dijo, además,que no tenía dónde hospedarse.

Lo invité a miapartamento. Se sentó a escribir. Acabó todo el papel que me habían dado paraque yo hiciera una revista. Textualiba a ser su nombre. La teoría revolucionaria analizada a al luz de las nuevasexperiencias en Centroamérica y de Brasil iba a ser el tema.

Pablo permanecióunos días en mi casa. Siempre estuvo hablando, hablando…

-¡Para quéescribir sobre la lucha armada si aquí se está haciendo! ¡Hay que hacerla!–repetía- Tantos libros que usted tiene… Pura carreta… ¡Los hechos, los hechos!–insistía.

Y Pablo hablaba…Con frecuencia, yo me reía al oír las cosas tan graciosas que decía.

(Cuando lomencionan, me sonrío… Eso nos ocurre a todos los que lo conocemos. A los presosnos torturaron varias veces para que les dijéramos a los militares por qué nossonreíamos cuando nos preguntaban por Bateman. Para saberlo, tendrían queconocerlo… Ahora recuerdo la época posterior al robo de las armas del CantónNorte. Él permanecía horas enteras sentado en una hamaca escuchando por radiolas noticas desastrosas: capturados muchos miembros del M-19, preso Iván,encontrada la mayor parte de las armas… Mientras tanto, Pablo no hacía más quecantar “La Ley del Embudo” con el radio al oído. ¿Sí sabe que él estabaempeñado en que ese vallenato fuera el himno del M-19? Al respecto hubodebates, reuniones, peleas… Pero no logró convencernos, ¡Cosa bien extraña!)

Como le decía,cuando lo conocí, Bateman me convenció en unas horas de que me fuera para elmonte.

Hacía tiempo quela lucha armada me daba vueltas en la cabeza. Pero yo no creía que las FARCpudieran desarrollar la lucha de manera tal que llegaran a la toma del poder.Sin embargo, Pablo insistía en que a raíz de la Quinta Conferencia de las FARCdonde su jefe, Manuel Marulanda Vélez, planteó que la guerra debía llevarse alos centros neurálgicos de la producción, las FARC iban a cambiar. Y a esoestaba dedicado Pablo. A crear grupos urbanos que desarrollaran esa nuevaconcepción de la lucha en el seno de las FARC.

Entonces penséque la teoría tiene que probarse en la práctica… Y abandoné el proyecto de larevista. Y dejé picados los primeros sténciles. Y me dediqué a ayudarle a Pabloa publicar Resistencia, los boletines clandestinos del Estado Mayor.

Y me fui paralas FARC.

Recuerdo esamañana…

Hacía frío. Elcielo era plomizo.

El día estabagris.

Tomado de: Siembra Vientos y Recogerás Tempestades. Patricia Lara.

(En unos días continuamos con un nuevo relato)

Relatos de la violencia: Álvaro Fayad parte 2

2011-12-10T12:44:00.001-08:00

Tercera entrega de "Relatos de la Violencia". ¡Vamos caminando!

Álvaro Fayad (Parte 2)

De las luchas estudiantiles

Camilo Torres era entoncesprofesor y capellán de la universidad.

Era la época del movimientoestudiantil. Había dos vertientes importantes: la del Ejército de LiberaciónNacional y la de la Juventud Comunista. Yo concurría a las reuniones. Leíamarxismo. Leía de todo. No había tenido tiempo de digerir todavía lo que hastaese momento había leído. Pero participaba siempre en las reuniones políticas.

Recuerdo que una vez mepreguntaron que si estaba de acuerdo con la línea.

-¿Cuál línea, en dónde está la línea?-pregunté.

En la universidad existía unmundo en permanente ebullición. Aparte de la agitación política había verdaderadiscusión libre sobre autores y temas. Allá se estudiaba y se investigaba enserio. Es falso, como dicen, que los estudiantes sólo tiran piedra.Profundizábamos también en el estudio de las ciencias humanas: de la discusiónsobre la línea y el marxismo pasábamos al análisis de Freud y de Piaget, a lasclases de literatura dictadas por Jorge Zalamea, a las de filología de PatiñoRosselli, a las de filosofía con Pacho Posada y Carlos Rincón, a Hegel y MaxWeber enseñados por Darío Mesa, a loscursos de sociología de Orlando Fals… Y de ahí saltábamos al estudio de laheterodoxia, a George Lukacks, a Gramsci, a Rosa Luxemburgo, al boom latinoamericano,a Cien años de soledad… Y luegohacíamos teatro o escuchábamos jazz… oíamos a Moustakis… ¿Recuerda esa canciónsuya, “Avec ta goeulle de Méteque”?¿La recuerda usted…? Se oía mucho en esa época…

Y de la música pasábamos al cine,a las películas de Bergman… Y al cinellegábamos de robar libros en la Bucholz… Todos robábamos libros… Juan GustavoCobo, Nicolás Suescún –escritores hoy-, mi novia… Todos trabajaban en esalibrería. Ellos sabían que nos robábamos unos cinco libros diarios en promedio.Pero se hacían los locos… Recuerdo los primeros libros que robé: El Capital de Carlos Marx y Pedro Páramo de Juan Rulfo… Y del robode libros volvíamos a la política, a las reuniones de la FederaciónUniversitaria Nacional (FUN), a las marchas con Camilo, a las pedreas, a lafabricación de bombas…

Sí, yo aprendí a poner bombas enla Universidad Nacional… Me enseñaron a fabricarlas dos tipos que ocupanaltísimos cargos en la administración de Belisario Betancur. Ambos manejan hoymiles de millones de pesos…

-¿Que cómo se llaman?

No puedo decírselo. No quieroperjudicarlos… Pero algún día nos volveremos a encontrar.

Ingresé a la Juventud Comunista.

Un día me dijeron que debíaencontrarme con un tipo muy importante y que, al verlo, lo reconocería. Él estaríaesperándome en una esquina de la calle, frente a la salida principal de laUniversidad. Debía entregarme algo.

Acudí puntualmente a la cita.Minutos después, un hombre alto, flaco, se situó en la acera opuesta. Su carano me resultaba familiar, pero él me miraba. Esperé un rato. Como nadie llegó,decidí irme. Luego supe que ese tipo alto y flaco era el hombre importante alque debí habérmele acercado. El hombre que años después, al conocerlo, cambiópara siempre el rumbo de mi vida: Jaime Bateman Cayón.

Permanecí poco tiempo en laJuventud Comunista. Sin embargo, fuera de ella participaba también en lasactividades políticas estudiantiles. Yo estaba en la universidad cuando Lleras,siendo candidato presidencial, fue a dictar una conferencia y los estudiantesno lo dejaron hablar. Le lanzaron huevos, tomates… Él se encerró en laDecanatura de Derecho. Cuando el Batallón Guardia Presidencial acudió arescatarlo, los estudiantes nos situamos a lo largo del trayecto de salidahaciéndole una especie de calle de honor. Como él es bajito, uno tras otro letocábamos la cabeza con nuestros cuadernos, mientras, enfurecido, Carlos Llerasse alejaba de la Universidad.

Por esa época, dedicado de llenoa la lectura, asistía también a los círculos de estudio… Y fue sólo entonces,al estar en contacto con la gente de izquierda, cuando superé por fin el deseode vengar la muerte de mi padre: había racionalizado el problema, habíaentendido ya la dimensión de la tragedia de Colombia y, así, había comprendidola razón de la mía.

Ya conocía a Camilo.

Ya era amigo suyo.

Yo estaba en Cartago cuandoCamilo visitó el pueblo. Vi entonces, por primera vez, que ese lugar dormido através del tiempo era capaz de despertar… Camilo hizo que, por un momento, lasgentes olvidaran sus odios de partido y se unieran en torno de él… Después dela visita de Camilo, Cartago comenzó a moverse y su pueblo a sonreír.

Pero ese alboroto de sueños durósólo unos meses.

Un día, estando sentado en uncafé de Cartago, adonde antes de la visita de Camilo iban no más los liberalesy ahora concurría todo el mundo, oí que alguien, a mi lado, gritó la noticia:

-Mataron a Camilo.

No creí. Permanecí un ratoquieto, sin pensar… Recorrí el pueblo. Pasé junto a sus casas coloniales,desteñidas… Me detuve al frente de la iglesia. Llegué hasta el parque. Nadiehablaba. Cartago había quedado como antes: sólo se escuchaba su silencio…Entonces murmuré:

-Sí, mataron a Camilo.

Sobrevino la crisis… MurióCamilo. Mataron al Che. Se produjo la división chino-soviética. Se rompió elmarxismo como teoría única. Se rompió en la discusión que siguieron Sartre y elestructuralismo. Se politizó tanto la lucha estudiantil que se volvió deminorías. Se teorizó tanto que se perdió el contacto con la realidad del país.Se multiplicaron los grupos y los subgrupos de izquierda. Los revolucionariosno supieron qué hacer… Aparecieron las crisis personales.

Comenzaron los suicidios. Todosse suicidaban… Todos los intelectuales. Todos con barbas y vestidos negros…Todos existencialistas… Todos pensando en Heidegger y su Da-Sein, todos sesuicidaban… Todos lo hacían después de escuchar Jazz…

Unos se suicidaban de verdad.Otros se suicidaban tres y cuatro veces… Se tomaban el frasco de pastillas yllamaban por teléfono:

-Me estoy muriendo…

-¿Quién se suicidó hoy? –era lapregunta ritual de esa época, cuando todos los días llegábamos a launiversidad.

De la crisis nos rescató laliteratura latinoamericana: La ciudad ylos perros, La muerte de Artemio Cruz, Comala, Cien años de soledad… Desde Carpentier hasta Carrasquilla, de Rulfoa García Márquez… Ellos nos ubicaron. Ellos lograron hacer con nosotros lo queno hicieron tantas teorías traídas de esquemas, tanta lingüística, tantasemiología, tanta marxistología, tanta sociología, tantas cosas de esas que noshabían alejado de la acción política, que nos habían llevado a abandonarnuestra propia realidad…

Tomado de: Siembra Vientos y Recogerás Tempestades. Patricia Lara.

( El relato de Álvaro Fayad continuará en unos días)

¡La Revolución es una fiesta!

2011-12-08T11:07:00.001-08:00

Relatos de la violencia: abriendo trocha

2011-12-08T10:37:00.001-08:00

Segundo texto de "Relatos de la Violencia", propuesta que busca darles voz a quienes tomaron el camino de la lucha armada en Colombia. Este texto sólo tiene una parte.

Palabras clave:

Autodefensas: LasAutodefensas Campesinas fueron la primera forma de organización de loscampesinos para defenderse de la policía y grupos paramilitares; grupos armadosa favor de los terratenientes conservadores. Luego las Autodefensas se convirtieronen Guerrillas.

Jorge: Abriendo trocha

Yo nací en uno de los repliegues del movimientoal Alto Sumapaz, cuando todavía se luchaba contra la dictadura civil de losgodos. A mi padre lo mataron durante la guerra con Rojas Pinilla y crecí oyendohablar de los Vargas, una familia vieja de La Esperanza a la que don Juan de laCruz Varela expropió la tierra. Don Antonio Vargas, el padre de todos, eraconservador, y las haciendas le venían de herencia de su señor abuelo. NoConvino con los agraristas de don Juan y menos con nosotros. Mandó matar muchagente, y a mí me contaron que por cuenta de él mataron a mi padre y a mihermano mayor. Pistoleaba a cuanto compañero se le atravesaba, y llegó hastaatravesarse él mismo en Cabrera. No se podía pasar porque ahí mismo lo quebrabaa uno. Después de la guerra de Villarica, él era el motivo para mantener vivaslas autodefensas.

Estuve en la escuela hasta que me expulsaronpor decir que la hostia era simple, que no sabía a nada y que sería rica si sele echaba un membrillo de guayaba. La maestra me acusó de hereje y el partidorespaldó la sanción. En cosas de educación, la dirección siempre respaldaba alas autoridades.

Acepté la expulsión porque tenía oficio con lasautodefensas, que era lo que me interesaba y porque siempre me han gustado lasarmas de combate. Cuando niño me sentía culpable de sólo mirarlas. Lasautodefensas nos entrenaban matando pájaros con caucheras. El que más pájaros,más negros y nás grandes trajera, ganaba; y ganar era igual a que a uno lomiraran bien y no le tacañearan el dulce, la panela. Matamos mucho pájaro:éramos unos expertos en volarles la cabeza con munición hecha con barrocolorado secado al sol. Hacíamos una especial que llamábamos Dum-Dum y quetenía una bolita de hierro en el centro. Era muy efectiva. Las guerras entrenosotros eran castigadas porque más de una vez hubo alguno a punto de sacar lamano a causa de un dumdunazo.

Cuando comencé a crecer y ya tenía unos doceaños, servíamos de guía a las guerrillas para ayudarles a hacer las travesías.Nosotros conocíamos todas esas hoyas, filos y páramos como nuestra propia casay por eso los guerreros confiaban más en nosotros que en nadie. En una de esasme ordenaron acompañar a unos compañeros desde la Hoya de Palacios hasta ElSinaí.

El joven Manuel Marulanda Vélez

A uno no le decía sino lo que tenía que hacer:“vaya y llévelos de tal parte a tal otra”. Nada más. Pero en el camino, entresilencio y silencio, uno va haciendo conversa. A mí me dio la corazonada de quelos compañeros eran camaradas, gente de mando, y comencé a indagar con muchocuidado. Los noté cansados, como si llegaran de pelear, pero no había oído deencuentros en esos días por la zona. Venían ocho hombres muy bien armados y setrataban unos a otros con mucho respeto y como combatientes. Había un camarada,amplio de cuerpo y de cara, con unos ojos muy finos y rápidos, que hablaba pocoy que lo llamaba a uno “joven”. Me gustó porque daba órdenes secas. Tratévarias veces de hacerle la conversación, pero el hombre tenía la cabeza en otrolado. Yo sentía que el pasaba y pasaba la misma película, aunque nada decía nilado daba. Me le puse al corte y ni por esas. No fui capaz de saber a quérosario le daba vueltas. Los dejé en El Sinaí y me devolví a La Esperanza.Mucho después me vine a dar cuenta de que el hombre era Marulanda y que laconferencia era la segunda, de la que salió la fundación de las FARC.

También fue correo y en esas andaba desde Viotáhasta la Uribe, desde Dolores hasta San Juan del Sumapaz. Me sancionaron unavez por demorarme en las tiendas y me pusieron a cargar sal a la espalda entreEl Salitre y La Caucha, y otra vez, por indisciplina, me mandaron a cultivarfrijol en El Palmar. Esos castigos se cumplían sin dolor porque eran puestoscomo por el papá de uno. En general uno conoce un mando desde siempre. Yo anduvemucho toda esa región pero nunca hice la travesía entre La Uribe y elGuayabero; por eso, cuando después pensé que yo había estado en ese camino,sentí como si estuviera metido en una piel que no era la mía.

A los quince años me aceptaron en lasautodefensas, mi ambición desde niño. Primero vino el entrenamiento militar,aunque uno ya sabía de esas artes mucho: lo de armar y desarmar, lo de hacercatalicones y trincheras, vivir en el monte, pagar guardia, aguantar hambre,todo eso lo viene uno aprendiendo desde antes de nacer. En las autodefensas noaprendí nada diferente a montar emboscadas y abrir caminos para los guerreros.

Tomado de: "Trochas y Fusiles" del Sociólogo Alfredo Molano Bravo.

(Próximo texto: continuación Álvaro Fayad)

Relatos de La Violencia: Álvaro Fayad

2011-12-06T09:35:00.001-08:00

Este es el inicio de una serie de lecturas que llamaremos "Relatos de La Violencia" en el cual, sus protagonistas nos explican el por qué decidieron tomar el camino de la lucha armada como única expresión política posible en Colombia.

Álvaro Fayad (Primera parte)

Jorge Eliécer Gaitán, el caudillo del pueblo.

Poco después de lamuerte de Gaitán asesinaron a Papá: cayó tendido sobre el piso de baldosaamarilla. Un hilo de sangre inundó de rojo su camisa blanca… corrí a la cocina.Llené un vaso con agua. Regresé a la sala.

Me arrodillé junto aél… Quise darle de beber… Quise convencerme de que papá aún vivía…

Yo sólo tenía tres ocuatro años cuando los conservadores lo mataron. Recuerdo que mamá habíacomprado latas de sardinas para comer durante el viaje. Ese día nos íbamosdefinitivamente de Ulloa, Valle, donde yo nací. Nos íbamos desterrados de ahípor la violencia. Minutos antes de la hora fijada para emprender el viaje aCartago, alguien golpeó en la puerta de mi casa. Un tipo preguntó si estabapapá. Dijo que necesitaba que él le diera una recomendación en su calidad dedirigente liberal del Valle… Papá salió a la puerta. Cuando inclinó la cabezapara sacar su bolígrafo del bolsillo y firmar la recomendación, el hombre ledisparó… Él cayó. El tipo huyó. Los miembros del notablato conservador llegarondespués… Un cura que todavía vive estaba con ellos…

Preguntaron a gritos siFayad había quedado bien muerto.

-De lo contrario loremataremos a tiros- dijeron.

Olía a muerto. Hacíaun calor sordo. Mamá nos sirvió sardinas a la hora del almuerzo… Desde entoncesno pruebo las sardinas… Me producen asco. No me traen recuerdos. Me provocannáuseas simplemente.

Laureano Gómez, líder conservador junto a
Alberto Lleras, líder liberal.

Todo el pueblo supoque iban a asesinar a papá, todo el pueblo… De su futura muerte se habló en loscafés, se habló en las calles… Pero como ocurre en la Crónica que una muerte anunciada de García Márquez, nadie leadvirtió que lo iban a matar porque todos creyeron que él ya lo sabía…

Fueron los pájarosquienes ordenaron su asesinato: políticos portantes: los Lozano, el Cóndor delValle… Sí, fueron ellos.

Nos fuimos paraCartago. Con nosotros llevamos el cadáver de papá. En Cartago lo enterramos.Allá residía la familia de mamá. Su hermana vivía con nosotros. Mi tía y mimamá iban al cementerio de Cartago todos los domingos. Sobre su tumba dejabansiempre un ramo de flores.

Recuerdo a mamá,bellísima, con su cabello negro y su mirada limpia…

Recuerdo que sufríamucho cada vez que cambiaban al alcalde de Cartago. Temía que la botaran de laescuela donde trabajaba como maestra. Cuando nombraban alcalde conservador,mamá acudía a sus parientes conservadores, personas influyentes. Les rogaba queintercedieran ante él para que no la destituyeran por el hecho de ser liberal,de ser la viuda de Fayad, El Turco.

(Sí, mi familia es deorigen libanés. Mi abuelo era rico pero se arruinó. Él se ganaba la vidavendiendo cachivaches. Acabó voceando los periódicos. Vendo El Baís, El Baís,pregonaba por las calles del Valle. Nosotros fuimos pobres. Mi papá se dedicó ala política)

Pues sí, mi mamásiempre mantuvo a sus hijos con su sueldo de maestra. Nos educó. Ella misma nosenseñó a leer y a escribir.

Yo era la oveja negra dela casa. Me expulsaban a cada rato de colegios distintos… No iba a la escuela.Me la pasaba con la gallada, ahí, en el río, junto a la iglesia, al lado de micasa… Tomaba parte en actividades de delincuencia común, en robos chiquitos…Recuerdo cuando robé un equipo de sonido. Como yo era el más pequeño de lagallada, el jefe me obligó a entrar por la ventada. Saqué el equipo. Él lovendió luego por diez pesos. De eso me dio unos cuantos centavos a penas… A losdiez años visité por primera vez una casa de citas. La visité con la gallada,por supuesto. Las putas ni siquiera me voltearon a mirar. Pero yo me sentíimportante. Entrar en esas casas daba nivel, daba status. Cuando se iba allápor primera vez, los demás de la gallada comenzaban a mirarlo a uno conrespeto.

Mi mamá decidióenviarme al seminario. Me había conseguido una beca. Para ella constituía unasolución: me separaba así de la gallada y se deshacía de una carga económica.Era todavía niño cuando viajé a Santa Rosa. Ahí ingresé al seminario. Lodirigían curas franceses…

Había crecido odiandoa los conservadores, los asesinos de papá, los culpables de que mamá hubieraquedado viuda, sola, siendo tan joven… Había crecido con el deseo de vengar lamuerte de mi padre. Había crecido oyéndole decir a un tío que ya casi terminabade vengarla… Había crecido escuchando hablar de que los liberales sí eranbuenos… De pronto, en el seminario, me encontré con que el mundo no era como yocreía. Era al revés.

Los curas nosobligaban cada rato a ir a la biblioteca para mirar un libro repleto defotografías tomadas el día de la muerte de Gaitán: incendios, cadáveres en elsuelo, almacenes saqueados, iglesias profanadas, monjas violadas…

-Miren las monjas queviolaron los liberales. Mírenlas bien- decían.

Había en el seminarioun retrato enorme de Francisco Franco. En ese mundo monástico impregnado detedio que describe Joyce en el Retratodel artista adolescente, Franco era el salvador de España, una especie deenviado por Dios para librar a ese pueblo de las garras del comunismo… Losconservadores eran los buenos… Lo liberales eran los asesinos, los maleantes,los que violaban monjas… El mundo al revés. ¿O al derecho?

Regresé a Cartago envacaciones. A penas vi a mamá le dije que había decidido ser conservador. Ellanunca hablaba de la muerte de papá. Jamás mencionaba La Violencia. A nosotroscasi nos estaba prohibido recordar, averiguar… Ese día, mamá se enfureció.

-Es imposible que unhijo mío resulte conservador- decía indignada.

Decidí, entonces,buscar la verdad. Decidí descubrir, solo, quién tenía la razón. Me dediqué a lalectura. Pero… no abandoné la gallada. Seguí yendo al río a encontrarme con lapandilla, a oírles las historias a los que se habían bajado ya a más de uno, aesperar la noche para recorrer juntos la zona de tolerancia…

En vacaciones ibadurante el día a la biblioteca de Cartago. Recuerdo al viejito, elbibliotecario. No sé cuál era su nombre. Murió hace poco tiempo… Un día, unacarta suya me llegó aquí, a la cárcel… El viejito me indicaba lo que debíaleer: Berceo, El Arcipreste de Hita, el Romancero español, Quevedo, Calderón dela Barca, Garcilaso de la Vega…

Regresé al seminario.Como era buen estudiante me premiaban dándome el manejo de la biblioteca. Yoera quien guardaba la llave. Por la noche, cuando todos dormían, me encerraba aleer horas enteras en la biblioteca privada de los curas, no en la delseminario. Era en aquella donde guardaban los libros prohibidos, los quefiguraban en el Indez. Esos eran los que yo leía. El Índex fue mi salvación… ElÍndex y la gallada… Gracias al Índex conocí a Víctor Hugo, a Cervantes, aGoethe, a Shakespeare, a Kant, a Descartes, a Husserl, a Nietzsche, a Sartre, alos clásicos en general… Gracias a la gallada que siempre encontré reunida a laorilla del río que pasaba junto a mi casa, al lado de la iglesia, gracias aella que estuvo siempre ahí cuando volvía a vacaciones cada seis meses, noperdí la noción de lo que es la vida, a pesar de haber permanecido tantos añosentre las cuatro paredes de ese seminario frío, gris, detenido en el tiempo…

Así, entre elseminario y la gallada, transcurrió mi vida hasta que cumplí quince años.Entonces ingresé a quinto de bachillerato. Ese año debía decidir si me dedicabaal sacerdocio, si respondía afirmativamente al llamado de Dios –manifestado enel hecho de que yo hubiera estudiado entre un monasterio- o si rechazaba laseñal divina para perderme en el mundo del demonio. Eso, según los curas, eralo que yo tenía que decidir… Aunque usted no lo crea, era muy difícil escoger…Era algo así como elegir definitivamente entre el infierno y el cielo…

Quise continuar en elseminario de seis meses de prueba. En ese tiempo debía meditar, debía decidir…Me trasladaron a un seminario cerca a Bogotá. Mi compañero de cuarto fue PachoMorris, el superintendente bancario del gobierno de Turbay. Con Pacho meescapaba por las noches para ir dondelas novias a recitarles poemas que les escribíamos durante las horas quedebíamos dedicar a la meditación.

Finalizó el periodo deprueba. Decidí que nunca llevaría una sotana. Abandoné el seminario. Terminé elbachillerato en cualquier colegio.

En Bogotá ingresé al Departamento de Psicologíade la Universidad Nacional.

Camilo Torres eraentonces profesor y capellán de la Universidad.

Tomado de: Siembra Vientos y Recogerás Tempestades. Patricia Lara.

(Continúa en unos días)

Carta del compañero Julián Conrado a Calle 13

2011-12-06T09:12:00.001-08:00

5 de noviembre de 2011

Desde mi “Carraca” en Venezuela, para CALLE 13.

Hola Residente! Hola Calle 13!

Hermanos míos, hermanos de mi corazón.Desde la jaula de acero y cemento donde me tienen prisionero en Caracas, Venezuela, les mando a ustedes y el pueblo de Puerto Rico, un cálido abrazo de Patria Grande.

Felicitaciones por los Grammy. ¡Gracias por tanta alegría y que viva Latinoamérica!

Hermanos, yo soy un colombiano macondiano, que al igual que ustedes, también he tenido el atrevimiento de alzarme en canto, para ayudar a dibujar el camino que habrá de conducirnos a la realización de la Paz con Justicia y Amor: el sueño infinito de Filiberto Ojeda Ríos.

Por esta causa, que es la más noble y hermosa que existe sobre la tierra, he sufrido desde niño persecuciones, cárcel, torturas, atentados, asaltos, emboscadas, bombardeos y ametrallamientos… Yo soy uno de los pocos sobrevivientes del genocidio que fue víctima la Unión Patriótica; genocidio que es apenas, uno de los tantos crímenes del imperialista Plan Cóndor… Que NO se olvida.

Después de más de cuarenta años de andar disparando canciones libertarias como Benjo Cruz, Alí Primera, Víctor Jara, Cañoto, Mercedes Sosa, Cristian Pérez, Carlos Puebla, Violeta Parra, Atahualpa Yupanky y tantos otros guerrilleros del canto, por problemas de salud producto de la represión, enfermedades mal curadas y los achaques propios de la edad, me vi obligado a venir a la República Bolivariana de Venezuela en busca de refugio y atención medica, pero lo que encontré fue la prisión.

Claro también encontré de parte del Bravo Pueblo, hijo de Bolívar, la más bella solidaridad. Solidaridad que ha ido extendiéndose por todo el planeta pidiendo al Gobierno de la Revolución Bolivariana, en especial al Comandante Hugo Chávez, que en cumplimiento de los acuerdos, tratados, leyes internacionales y las propias de Venezuela, me devuelvan la Libertad y conceda el Asilo político ó me remitan a un tercer país neutral; ya que extraditarme a Colombia o a los Estados Unidos, es la tortura y la muerte.

Hermanos míos, si esto último llegase a ocurrir, porque la fuerza del de terror imperial se impone sobre la solidaridad, el amor y la ternura y se violan los acuerdos, tratados y leyes que me protegen, les pido a ustedes y a todos los cantores y cantoras que sueñan un mundo mejor, que hagan suya mi canción, con eso me alcanza y me sobra para morir feliz.

Amoroso abrazo… y VAMOS CAMINANDO!!!

Sin vender nuestra conciencia, sin traicionar nuestra canción… Amando la Patria, Insurreccionados contra la privatización de la Tierra, el Sol, la Luna, las Estrellas… LA FELICIDAD.

¡AMANDO VENCEREMOS!

Julián Conrado

Los malvados no cantan

2011-11-16T13:05:00.001-08:00

Julian Conrado: Alzado en canto

2011-11-16T12:12:00.001-08:00

El lápiz del estudiante

2011-11-13T16:32:00.001-08:00

El lápiz del estudiante, como azadón del campesino

Es el lápiz del estudiante despierto y combativo.

El lápiz del estudiante, como el martillo al obrero

Es el lápiz del estudiante beligerante y guerrero.

El lápiz del estudiante, como indígena caucano

Es lápiz que no se rompe cuando lo usa un hermano

El lápiz del estudiante, como mujer aguerrida

Es el lápiz que tropelea y retumba de alegría.

El lápiz del estudiante, como fusil de guerrillero

Es el que escribe las notas para construir un mundo nuevo.

El lápiz del estudiante necio y comprometido

Es el mismo que usan Bolívar, Bateman y Camilo.

Mov. Jaime Bateman Cayón

DECLARACIÓN MANE

2011-11-13T16:28:00.001-08:00

DECLARACIÓN POLÍTICA

MESA AMPLIA NACIONAL ESTUDIANTIL

BOGOTÁ, 12 DE NOVIEMBRE DE 2011

En el marco de la sesión de emergencia convocada por la Mesa Amplia Nacional Estudiantil (MANE), desarrollada en Bogotá el día 12 de noviembre del año en curso y la cual contó con la presencia de más de 60 instituciones de educación superior de todo el país, concluye:

1. La solitud del gobierno de Juan Manuel Santos hecha a la comisión sexta de la cámara de representantes para retirar el proyecto de ley N° 112 de 2011 “POR LA CUAL SE ORGANIZA EL SISTEMA DE EDUCACIÓN SUPERIOR Y SE REGULA LA PRESTACIÓN DEL SERVICIO PÚBLICO DE LA EDUCACIÓN SUPERIOR” y su evidente cambio de actitud, obedece a la contundencia de la movilización estudiantil, encabezada por la MANE, la cual ha permitido que confluya tanto el conjunto de la comunidad universitaria, como amplios sectores sociales y populares. Todo ello se ha materializado en el espíritu colectivo de unidad del estudiantado, que se expresa tanto en el avance del proceso organizativo de la MANE, como en el desarrollo del programa mínimo y, por supuesto, en el hecho de que la lucha por la educación como un derecho ha dejado de ser una reivindicación particular de la comunidad universitaria para pasar a ser una lucha general del pueblo colombiano.

2. Nos asumimos como continuadores de la lucha histórica de los estudiantes colombianos, la comunidad académica y los sectores sociales por una nueva educación, por lo que la MANE entiende que el anuncio del presidente de solicitar el retiro de la Ley, representa una victoria importante en la lucha por la educación como un derecho. De tal suerte, comprendemos que nos encontramos ante un momento político diferente que exige de nuestra parte proyectar el movimiento estudiantil, por lo que manifestamos toda la intención de profundizar nuestras apuestas en materia de construcción organizativa, de movilización y, principalmente, avanzar hacia la construcción de la propuesta alternativa de educación superior, CUYA BASE ES EL PROGRAMA MÍNIMO DE LOS ESTUDIANTES.

3. Frente a la postura política asumida por el gobierno de Juan Manuel Santos la MANE define suspender el paro nacional universitario una vez que:

a. Se haga efectivo el retiro del proyecto de ley de reforma a la educación superior.

b. El gobierno nacional demuestre una voluntad real, que se exprese bien sea en una declaración pública o en un espacio público de interlocución, para formular de manera conjunta con la comunidad universitaria y de cara a la sociedad, con los tiempos que sean necesarios, una metodología de construcción de una reforma a la educación superior que responda a las reales exigencias de la nación colombiana. Lo anterior con respeto y sin perjuicio de los espacios propios y autónomos que la comunidad universitaria se dé para la construcción de su propuesta.

c. El gobierno se comprometa con las garantías políticas y civiles para desarrollar el derecho a la protesta, la movilización y organización de los estudiantes en todos los espacios del territorio nacional.

4. En el marco de la aplicación de la política neoliberal para la educación superior en Colombia, durante las últimas dos décadas, se ha venido agudizando la grave crisis presupuestal y financiera de las universidades públicas del país. Insistimos en que es responsabilidad del estado darle solución efectiva a dicha situación.

5. Seguimos exigiendo que se retiren de todos los campus universitarios, de sus entradas y zonas aledañas las fuerzas de policía y el Escuadrón Móvil Antidisturbios (E.S.M.A.D) y la libertad para los estudiantes detenidos en el marco del proceso de movilización.

6. En cada universidad el movimiento establecerá junto con los consejos académicos y el conjunto de la comunidad universitaria un cronograma para la culminación efectiva del 100% de los calendarios académicos. Esta reprogramación deberá brindar garantías para que los procesos de movilización y construcción de la propuesta alternativa de educación superior sean exitosos. En el marco de las definiciones nacionales tomadas por la MANE, recalcamos que todos los procesos de movilización locales cuentan con pleno apoyo de este escenario, por cuanto entendemos que regionalmente existen una serie de reivindicaciones que necesitan de urgente solución.

7. Hacemos un llamado al conjunto de los estudiantes colombianos y el pueblo en general a rodear y desarrollar las conclusiones de la MANE. Reiteramos que continuamos en estado permanente de movilización, de construcción de propuesta y de construcción organizativa. En este sentido invitamos a la sociedad colombiana a participar el día 24 de noviembre en la jornada continental de movilización en defensa de la educación como un derecho, la cual se constituye en jornada de preparación del paro cívico nacional.

Por democracia, soberanía y Paz

MESA AMPLIA NACIONAL ESTUDIANTIL (M.A.N.E.)

13 de noviembre de 2011

Julian Conrado le canta al comandante Cano

2011-11-13T16:25:00.001-08:00

Declaración Pública

Escuchamos de la oligarquía colombiana y sus generales el anuncio oficial de la muerte del Camarada y Comandante Alfonso Cano. Resuenan aún sus alegres carcajadas y sus brindis de entusiasmo. Todas las voces del Establecimiento coinciden en que ello significa el final de la lucha guerrillera en Colombia.

La única realidad que simboliza la caída en combate del camarada Alfonso Cano, es la inmortal resistencia del pueblo colombiano, que prefiere morir antes que vivir de rodillas mendigando. La historia de las luchas de este pueblo está repleta de mártires, de mujeres y de hombres que jamás dieron su brazo a torcer en la búsqueda de la igualdad y la justicia.

No será esta la primera vez que los oprimidos y explotados de Colombia lloran a uno de sus grandes dirigentes. Ni tampoco la primera en que lo reemplazarán con el coraje y la convicción absoluta en la victoria. La paz en Colombia no nacerá de ninguna desmovilización guerrillera, sino de la abolición definitiva de las causas que dan nacimiento al alzamiento. Hay una política trazada y esa es la que se continuará.

Ha muerto el Camarada y Comandante Alfonso Cano. Ha caído el más ferviente convencido de la necesidad de la solución política y la paz. ¡Viva la memoria del comandante Alfonso Cano!

Secretariado del Estado Mayor Central de las FARC-EP

Montañas de Colombia,

5 de noviembre de 2011

Por el paro Estudiantil Y la jodienda nacional ¡Todos al ComBateman!

2011-11-13T16:17:00.001-08:00

Hoy con un panorama nacional abrumadoramente oscuro, no por efectos del clima o alguna mala jugada de los astros, les damos un caluroso y combativo saludo, esta vez, desde la construcción del Paro Nacional Universitario una trinchera más del ComBatemam. Construyendo entre la marcha, en la asamblea y en el mitin, en los pasillos y en las canchas lo que aquí nos tiene firmes, fieles con la consigna de forjar un mundo nuevo, con la sencilla premisa de que ¡amando venceremos! como lo dice Julián que se oye allá a lo lejos disparando con su guitarra infinitas ráfagas de arpegios.

Y decimos que está oscuro porque no hay otra palabra, en medio de tanta bala y elecciones de pasarela, pues gana el candidato que mas muestra la entrepierna, el que más pele el diente y se aleje de la izquierda; todo soportado en la industria de los votos, que se cambian por ron o huevos de iguana, o que aportan los muertos que resucitan en cada jornada. Ya vemos a la gente protestando en las calles y veredas porque no están conformes, y aunque muchos no saben leer, si saben cómo se maneja el coche. El coche de un país desvalijado por chanchulleros de “smoking”.

Todo lo anterior con el fin de mostrar que no estamos solos, que las universidades en Paro son solo un escenario, pues el movimiento social afuera nos está esperando para combatir juntos por salud, educación, vivienda y salario. Así está el calendario oscuro, muy oscuro, oscuro para el gobierno; porque no se ha dado cuenta que la lucha la está perdiendo, que el país ya está entendiendo que lo que hablan es puro cuento. Y nuestro papel ahora es seguir con el proceso.

Pero esto se consigue reforzando los alientos, nutriendo los espacios y fortaleciendo los procesos, asumiendo las consecuencias de lo que estamos haciendo, invirtiendo un semestre por la educación del pueblo, cerrando hoy la U para que mañana pueda abrir, exigiendo nuestros derechos en todas las formas posibles, pues una lucha de largo aliento requiere de muchos matices y entre esos andaremos nosotros con ustedes combatiendo hombro a hombro.

Universidad Distrital Francisco José de Caldas

Jueves 03 de noviembre

Con Bolívar, con Camilo, con Bateman,

¡Con el pueblo, con las armas, AL PODER!

Lanzamiento del Movimiento en la UPTC Tunja

2011-09-22T19:14:00.000-07:00

COMUNICADO001 A LA COMUNIDAD UPETECISTA www.movimientojaimebatemancayon.blogspot.com

Esevidente como la OLIGARQUIA colombiana en cabeza del hoy presidente Juan ManuelSantos, en otro intento por acabar con los derechos que tanta sangre aderramado ya nuestro pueblo por conseguirlos, impulsa la reforma neo liberal a la ley 30 con la cualse pretende convertir las universidades colombianas en empresas, en las cualeslas multinacionales tengan ingerencia en las decisiones que estas tomen a nivelinterno, rompiendo así con la autonomía universitaria y la educación superiorpublica de calidad. Frente a esto damos por sentado nuestra posición de un NO ALA REFORMA DE LEY 30.

Continuandocon sus reformas, el gobierno esta impulsando la ley de sostenibilidad fiscal, conla que se busca eliminar todos los mecanismos constitucionales para la defensade los derechos fundamentales, por ejemplo la acción de tutela; dejando de estaforma al pueblo sin ningún mecanismo por medio del cual exigir que el Estadocumpla con derechos tan básicos como la salud. Al igual que esto se impone elestatuto de seguridad ciudadana, el cual busca reprimir y coactar la libertad,es ahora ilegal cualquier marcha que valla contra este gobierno, claro no lo seráninguna que promuevan para apoyar una tercera reelección o pedir que losgringos finalmente aprueben el TLC. Este gobierno quiere acabar con el pueblocolombiano, dejando en la miseria con empleos de tercera, sin salud, sineducación, ignorante, reprimido y sin ningún mecanismo para defender y exigirsus derechos.

Atodo esto sentamos nuestra voz de protesta. Como a los problemas internos de laUniversidad Pedagógica y Tecnológica de Colombia, a la falta de recursos parala investigación, la contratación corrupta como la construcción del nuevoedificio de laboratorios que debió ser entregado en agosto y ahora estánpidiendo mas plata y la obra parada, además que el interventor es familiar deuno de los miembros del consejo superior por tanto van a soltar la plata, a lafalta de gas en los laboratorios y al respaldo abierto del rector a los abusoscometidos por parte de la policía, dejando que estos entren a la universidad yse lleven por delante a todo el estudiante que se les de la gana.

Todoesto solo con la intención de invitarlos a reflexionar ¿Qué futuro le espera alpueblo colombiano?

"Nosotros no creemos que hayaque resolverle los problemas a los guerrilleros. Insisto mucho en esto porqueel problema de Colombia no son los guerrilleros. El problema de Colombia es unadesigualdad económica, política, social profunda, ¿cierto?"

Jaime Bateman Cayon

MOVIMIENTO JAIME BATEMAN CAYON

M-JBC

¡CUMPLIREMOS!

2011-09-11T11:33:00.000-07:00

A mamarle gallo al sistema

“Voy al campo de batalla a cumplir con la cita, voy dispuesto alsacrificio que sea necesario. El sacrificio es el fuego que le purifica el almay el corazón al revolucionario” Julián Conrado

Hoy, con la misma convicción que desde el primer momento nos empuja y nos sigue estimulando día a día hacemos presencia nuevamente en la Universidad Distrital ante ustedes, compañeros de academia, de momentos duros pero también de largas jornadas de sueños y victorias.

Lo hacemos para denunciar lo que viene pasando aquí, pero no solo eso, nuestro propósito es hacer un llamado a la rebeldía, a la desobediencia consiente, a la organización, a la lucha y al comBateman por la defensa de la Universidad pública, y por el anhelo inclaudicable de construir un mundo nuevo.

¿Y cómo no levantar nuestra voz contra la mercantilización de nuestra educación? ¿Y como no indignarnos con las amenazas a los grupos de artistas que a diario resisten en las calles? ¿Cómo no molestarnos y organizarnos contra el traqueteo de los fusiles de un régimen que ha impuesto la paz de los sepulcros, la industria del miedo y el sicariato a las ilusiones?

De hechos concretos estamos hablando aquí, de Estatutos de seguridad (o estados de sitio, como prefieran llamarlo), de reformas animales, de gobiernos criminales, de lagartos congresistas, de cerdos policías y en fin, de zoológicos electorales; establos nacionales, presentes también, en las universidades, financiados por Paracos como el caso de “Pupiales”. Que generan contraticos y de Ron muchos traguitos, que aumentan capitales y enriquecen los bolsillos, para comprar apartamentos en los barrios de los ricos, como lo hizo hace poco nuestro ex vicerrector “Orlandito”.

A eso nos referimos cuando estamos protestando, a decanas de caverna, conductistas y “escueleras” que dividen la sede y sus paredes, como si estuvieran hablando de alguna parcela, de un pedazo de tierra; como si el arte fuera, por demás, una actividad cualquiera, maquinal y arbitraria como una receta.

Así no se puede construir academia, y menos cuando la seguridad privada se encuentra permanentemente armada y te golpea, persiguiendo estudiantes y requisando las maletas, no tras el licor y los ladrones que siempre entran ¡eso sí! De eso no se dan cuenta.

Y como omitir nuestro apoyo alimentario, que “tantos gustos” ha despertado este semestre, una lucha de mucho tiempo batallada y que hoy es desdibujada por un almuerzo que nunca alcanza y muchos estómagos que vacios disienten.

Vajilla nueva para porciones miserables, ese es el paisaje que se ve en “nuestro” restaurante, gracias a la secretaría de integración social que en un gesto fenomenal se le ocurrió obligarnos a entrar en dieta, imaginando que: “estos chinos no dicen nada y se callan la jeta”.

Nada más alejado de la realidad, pues dieron con la gente equivocada, los estudiantes de la Universidad Distrital que últimamente ha estado muy parada. Que se hacen notar en las marchas nacionales, que poseen organizaciones magnificas en cualidades, que se tapan la cara y gritan rebeldía, pues las conquistas no se dan a punta de discursos y sparkies rodeados de palabrería: se hacen en la calle marchando y combatiendo con alegría, confrontando y debatiendo para construir la fiesta, esa del hombre nuevo, esa misma de la utopía, esa del marginado como lo llaman hoy en día.

Hoy los invitamos a cocinar la molocha antes que les dé locha, a organizarse y recuperar la utopía, a resistirnos a la imposición de la amnesia colectiva, a construir universidad pública día a día, a utilizar esos lápices que son armas muy efectivas. y a tropelear con coraje cuando nos toque a todos la cita.

Universidad Distrital

Viernes 9 de septiembre, 2011

Comunicado Rectoría 007

2011-09-04T14:48:00.000-07:00

Segundo semestre de 2011

El pasado 24 de junio entro en vigencia la ley 1453 de 2011, ley de seguridad ciudadana, norma que introduce nuevas conductas en la legislación penal, y que, por su contenido, es pertinente sean conocidas por la comunidad universitaria con el fin de que se asunten la mayor cantidad de incautos.

En particular, se invita a las familias de los estudiantes a profundizar en la comprensión de algunos aspectos que se crearon con el fin de intimidar, amedrantar y acallar la protesta universitaria.

1. Violencia en contra de servidor público

Artículo 429. El que ejerza violencia contra servidor público (altus mandus), ya que nuestra función es la de NO servir e hicimos especializaciones en saqueo de recursos, todas ellas desde la administración del anterior rector Ibarra Russi, que no nos vengan a pedir cuentas y mucho menos a contradecir nuestro modus operandi. Estoy enterado de las habilidades de raponeo de muchos de los “servidores” que nombré por rosca, que como mencioné, hicieron junto a mí, el cursito de pillaje con Ibarra y de lo que se trata es de encubrirlos con este artículo. Entre estos especímenes cuento a mis vicerrectores, los “duros” de “Bienestar Universitario”, Admisiones y registro, contabilidad, las “lumbreras” del SIGAN y otros altos funcionarios con mañas que son de mi profundo agrado.Si nos gritan, miran mal o incluso nos llegar a atacar, tendrán de 4 a 8 años de prisión.

2. Bloqueo de vías.

“Artículo 353A. Debo recurrir a todo tipo de problemáticas ajenas a la universidad como la del bloqueo de las vías, para ver si de una vez por todas dejan de protestar. Pero, para ser honestos, es también por mi ineptitud para solucionar problemas como el de la enfermería, el restaurante, la cafetería o el servicio odontológico. ¡Entiendan! Necesito desviar la atención en algo y qué mejor que culpar de todo a los “encapuchados”. Nadie puede bloquear las calles, nadie puede protestar, nadie puede decir o hacer nada sin mi permiso. Si llegan a bloquear una calle, les cobraremos entre 7 y 40 millones de pesos y hasta 4 años de cárcel. ¡Y le voy a decir a sus mamis!

3. Bloqueo o daño al transporte público

Artículo 353. Perturbar buses, cebolleros, Transmilenio a reventar, aeronave, nave, objetos no identificados (por aquello del carácter científico de nuestra educación), ¡el que dañe lo que sea! Me las paga. Es que no es civilizado, ni sutil, ¡como yo! Que sin ningún escándalo ya les quité desayunos, comida ¡y hasta las patillas para el dolor de cabeza!

4. Por lanzar objetos peligrosos y/o artefactos explosivos.

“Artículo 359. Como es de esperarse, los estudiantes buscarán la manera de manifestarse, ¡pero OJO! Nada de explosivos, porque me da sustico. Y, como es la única manera de mantener a la Policía lejos y como a mí me gusta tenerlos cerquita, cachete con cachete, pechito con pechito y, lo demás, prohíbo que los utilicen contra ellos. ¡Es que son tan tiernos! Y ustedes, terroristas asquerosos, no me los van a espantar. Ya saben: ¡Ni papas, ni cocteles molotov o sustancias químicas!

En ningún momento esto debe ser tomado como una amenaza, esa palabra es muy fea, llamémoslo recomendación. Lo único que busco es garantías que me permitan seguir saqueando y si es por medio de leyes, mejor.

Atentamente

Juan Carlos Orozco Cruz
“Rector”

Jaime Bateman: cada vez más lejos de ser cliché

2011-07-23T14:25:00.000-07:00

Parte 1: Del analfabetismo al oportunismo político

Definitivamente la inactividad que hemos mantenido en los medios virtuales de la organización durante las últimas semanas, por los problemas de seguridad que se han presentado al momento de manejar los mismos, merece hoy quedar atrás a raíz de una ofensa proferida contra el Compañero Jaime Bateman Cayón, quién ha encontrado, desde siempre, enemigos en la derecha y en los que se disfrazan de izquierda.

Jaime no es patrimonio nuestro, ni tenemos los derechos de autor comprados sobre él, pero de una cosa pueden estar seguros sus adversarios: nunca, jamás, permitiremos que sobre él se difame y que se le pretenda utilizar para justificar los errores del pasado.

Todavía recordamos los días en que hablar de Bateman se convertía en tema prohibido. Cada vez que queríamos tocar el tema, con quien fuera, se iba por las ramas y terminaba hablándonos de otros personajes que nunca tuvieron luz propia. Era como preguntarle a un crítico por buena literatura y que recomendara leer a Paulo Coelho: nada más criminal que eso.

Pasa como describe el compañero Lenin al referirse a la memoria de Marx:

“En vida de los grandes revolucionarios, las clases opresoras les someten a constantes persecuciones, acogen sus doctrinas con la rabia más salvaje, con el odio más furioso, con la campaña más desenfrenada de mentiras y calumnias. DESPUÉS DE SU MUERTE, se intenta convertirlos en ÍCONOS INOFENSIVOS, CANONIZARLOS, por decirlo así, rodear sus nombres de una cierta aureola de gloria para “consolar” y engañar a las clases oprimidas, CASTRANDO EL CONTENIDO DE SU DOCTRINA REVOLUCIONARIA, MELLANDO SU FILO REVOLUCIONARIO, envileciéndola. En semejante arreglo se dan la mano actualmente la burguesía y LOS OPORTUNISTAS dentro del movimiento obrero…”

Así pues, se podría describir lo que pasaba con Bateman: nadie hablaba de él, excepto para hacer del hombre un recuerdo, una anécdota. Le quitaron su contenido revolucionario –o por lo menos lo intentaron- para convertirlo en un hombre que, paradójicamente, ya no era el guerrillero que planteaba la toma del poder para el pueblo a como diera lugar, sino en uno que independientemente de todo, así NUNCA HUBIERA JUSTICIA, quería la paz mundial, y llegar a ser como la madre Teresa de Calcuta o el Papa. Nada más alejado de la realidad; valiente juego oligárquico de la mentira.

Conocimos a cierto grupo de personas en el Cementerio Central, en un evento que es más parecido a los cocteles de la burguesía que a la reunión de revolucionarios activos; puestos, prebendas, dinero desaparecido, clubes, influencias, etc... En nada se diferenciaban de quienes nos hablaban de un Bateman con mentalidad de reina de belleza.

Ha sido una de las grandes decepciones de nuestra corta vida: gente joven que estaban–y están- comprometidos con ocultar una verdad histórica, la memoria del guerrillero samario, el del sancocho nacional. He ahí la razón por la que no tenemos ningún tipo de relación con aquel grupo. Y como nunca lo habían leído, porque sus “maestros” no lo permitieron, no entendieron –no entienden y no tienen por qué entenderlo- las actuaciones, las propuestas y los postulados políticos del Flaco Bateman.

Queremos dejar claro que no sabemos bajo efectos de que alucinógeno se lleguen a encontrar aquellos que se atreven a escribir que Jaime Bateman Cayón, un guerrillero radical hasta el momento de su muerte, fue el inspirador de una Constitución Política neoliberal, anti-popular, justificadora de la corrupción y el clientelismo,y sobre todo -como lo señaló el ex-candidato a la presidencia por la AD-M19- aquella que intentóinvalidar la lucha armada en Colombia (http://www.elespectador.com/impreso/politica/articulo-280160-constitucion-invalido-lucha-armada-antonio-navarro). Aunque no le estamos dando la razón a este sujeto, sí sabemos que muchas de las ideas de los ya mencionados oportunistas las emanan los “Héroes de Abril”.

No nos sorprende entonces, que estos “Paladines de la democracia” con sus análisis “precisos y certeros” -oligárquicos y hegemónicos- aplaudan una vez más la Constitución del 1991 y, quitándole todo el contenido revolucionario a Jaime Bateman, aseguren que es su inspirador.

¡Vuelve y juega el análisis de Lenin! Es que así es el oportunismo, pues cuando les preguntábamos no sabían, cuando les propusimos encontrar la verdad, no quisieron, pero hoy saben, quieren, y hacen análisis que harían mojar a Álvaro Gómez

Hurtado, quien pasó de ordenar los bombardeos contra las zonas campesinas a ser inspirador, creador y mártir de esa Constitución Neoliberal de 1991.

Esta vez estamos dejando la sutileza de un lado e intentamos ser totalmente directos, sin embargo, no vamos a dar nombres, para retar la “astucia” de estos compañeros y otorgarles el beneficio de corregir, porque como dice Jaime, no somos perfectos. De todas formas queda de constancia para la historia que lo único que queremos es impedir que continúe el desprestigio de El Comandante Pablo.

El que está quieto, se deja quieto…

2011-06-27T18:32:00.000-07:00

Para nadie es un secreto que las buenas relaciones no son precisamente el pan de cada día entre las distintas organizaciones de izquierda en nuestro país. Panorama bastante triste, ya que esa división nos tiene en las condiciones que conocemos de sobra.

Pero, cuando alguien decide sacar esos problemas al aire -o como dicen por ahí “sacar los trapitos al sol”- (porque no logran entender que la ropa sucia se lava en casa, y comienzan a imitar a sus mentores como Gustavo Petro, quién desde hace un buen tiempo viene juiciosamente adelantando un trabajo divisionista

) es cuando comenzamos a entender porque son los muertos que han puesto las contradicciones internas.

Cada quien aporta a la construcción de este camino hacia la Revolución de la manera que mejor considere, y eso es algo que tenemos muy claro, pero al parecer no es una idea compartida por algunos compañeros, que un lugar de mejorar su proyecto político y organizativo, se dedican a comentar, de la peor forma, las actividades que otros llevamos a cabo.

El 17 de mayo, respondiendo a la invitación del Movimiento Subversivo Pedagógico, a la cual se sumaron los compañer@s de las Ovejas Roji-negras, de Libertad Estudiantil Socialista y del Movimiento Anarquista Libre y Pensante, nuestra organización realizó una actividad en la Universidad Pedagógica Nacional que, recordando el día del maestro, quiso además adelantar varias tareas pendientes.

La primera consistió en hacer un llamado a los compañer@s del Edificio B, Edificio de Ciencia y Tecnología (porque las soluciones de nuestras problemáticas no pasan por cambiarle el nombre a un edificio), quienes bajo las ordenes de algunos “docentes” conformaron un Grupo de Choque que están adelantando varias actividades reaccionarias, profundamente dañinas para el conjunto de la UPN. Actualmente ésta problemática viene siendo denunciada por los compañeros de Plenarias Ciencias Sociales de la UPN.

La segunda consistió en advertir a los “Vigilantes” de la empresa de seguridad privada, que no estábamos dispuestos a sufrir más atropellos, lo que lógicamente hicimos hablando duro (porque la capucha tiene que servir para algo) y lo hicimos delante de toda la Universidad, “porque las organizaciones populares, nos diferenciamos de las organizaciones de la oligarquía en que estamos abiertos al debate”. Allí, además, no solo hablamos los integrantes de ésta organización, sino que varios compañeros sin capucha también lo hicieron, ya que lo que nosotros sufrimos es lo mismo que sufren todos los miembros de la UPN.

Pero claro, existen algunos que no comprenden la magnitud del problema, porque hace tiempo, o se graduaron o dejaron tirada la carrera, y entonces, solo van a la Universidad a ejecutar “sus actividades” -muy originales por cierto- y no tienen ni mediana idea de lo que allí se sufre. Por eso tienen que, adelantadamente, quitarles las Minutas a los “vigilantes” para saber cómo funcionan y descubrir que el agua moja y que el sol calienta.

Queremos buscar los mejores caminos para solucionar estos desencuentros, pero mientras tanto estamos atentos a responder sus ataques, de la misma forma que lo hacemos a los detractores. De todas maneras los llamamos a que revisen cuidadosamente cuáles son sus objetivos políticos y procuren ocuparse en ellos.

Revolucionariamente
M-JBC, UPN, Bogotá D.C.

…En una revolución se triunfa o se muere si es verdadera…

2011-06-27T18:23:00.000-07:00

El 8 de marzo de 2006, Oscar Salas, estudiante de la Universidad Distrital de Licenciatura en Lengua Castellana, se encontraba en la CONMEMORACIÓN A LA MUJER REVOLUCIONARIA en la Universidad Nacional. Quizás lo conocimos, quizás no, pero los que saldremos a marchar nos solidarizamos con el dolor de su señora madre, de su hermano y de aquellos que lo vieron caer por culpa de las famosas RECALZADAS utilizadas por el ESMAD, que le entró por un ojo y le destrozo el cerebro.

El 22 de septiembre de 2005 entre las 6:20 y las 6:45, cuando en la guerrera Universidad del Valle culminaba una acción directa, un grito estremeció a todos: “HAY UN ESTUDIANTE HERIDO”. En ese momento todo era confusión, ya que el ESMAD había entrado al campus de la UniValle disparando, y Jhonny Silva, quien sufría de una enfermedad en sus piernas no alcanzo a correr lo suficientemente rápido.

El 1° de mayo de 2005, en la acostumbrada marcha internacional del trabajador proletario, junto a su padre, Nicolás Neira caminaba por la Cr 7a, cuando fue retenido por el ESMAD y golpeado con brutalidad hasta romper su cráneo. Casi una semana después, salió del coma en que había caído, pero no para volver ha caminar, sino para volar hasta el cielo y palpitar al ritmo de la vida y las esperanzas populares.

Mi voz grita, se estremece, y sacude la almohada de los que dispararon… contra mis sueños

¡La vida es para sentirla, para vibrar, para combatir!

2011-05-22T17:03:00.000-07:00

Feliz día del Maestr@ Subversivo! Para todos los que estamos enseñando mientras caminamos hacia la revolución, porque las aulas se quedan pequeñas ante los retos y las miradas de los jóvenes que nos llenan de ESPERANZA.

Reconocemos nuestra labor transformadora y revolucionaria; somos el presente que prepara el futuro, por eso damos lo mejor, estudiamos, trabajamos y combatimos. Educar es un acto de amor infinito y como amamos a nuestro pueblo estamos dispuestos a ir al comBATE-MAN y a la victoria.

Pero para esto los necesitamos a ustedes compañeros. Nos necesitamos mutuamente. Ustedes lo han visto, por ejemplo, que como nosotros no somos cuerpos gloriosos nos enfermamos. ¿Y qué encontramos cuando buscamos una cura, una pasta, una inyección en la Universidad? NADA. Nunca hay nada. Desde el semestre pasado nos quitaron la odontología, porque pareciera que Juan Carlos Orozco no se enferma y entonces “pa eso no hay plata”.

Y como respuesta a eso -y a tantas otras cosas- algunos estudiantes bajo la dirección del “profesor” Steiner Valencia y la siempre molesta “profesora” Clara Chaparro, ex vicerrectora, han iniciado una campaña para impedir que nosotros o cualquier persona pintemos, bloqueemos, protestemos o pensemos dentro del Edificio B, como si este edificio fuera un gran hoyo negro.

¿A qué estamos jugando? ¿A mantener bonita la fachada y hacernos los bobos con los problemas de la universidad? ¿Desde cuándo es más importante una pared?

Es a penas obvio que para personajes como éstos sea más importante una pared, pues hasta hace muy poco cuando eran funcionarios de la Administración Ibarra, ordenaban pintar a diario la fachada de la UPN, para, mientras tanto, repartir el botín en que se convirtió el poco presupuesto de la Universidad.

A esos funcionarios carroñeros debemos combatirlos y expulsarlos; la juventud colombiana no puede corromperse a tal punto que imite a tan vergonzosos ejemplos. El país está esperando demasiado de nosotros y espera que, con la educación como herramienta, los maestros organicemos caminos de liberación.

No en vano en cada casa la esperanza de los padres es que asistiendo a la Escuela sus hijos puedan vivir mejor. Y lo harán, si nos comprometemos a enrolarlos en el camino de la REVOLUCIÓN, que no es una palabra de moda, sino un compromiso con las generaciones que vienen y que MERECEN VIVIR DIGNAMENTE.

Si sus sueños se reducen a mantener una pared en blanco, los respetamos. Los nuestros son grandes y son el motor de nuestra vida, porque como dijera Jaime Pardo Leal: “¿De qué vale la vida, si cuando se tiene parece muerta? La vida es para sentirla, para vibrar, para COMBATIR. Eso es lo que justifica nuestro paso por la tierra.” Muchas gracias.

Comandante Jaime Bateman: ¡Cumpliremos!

Camilo, tu ejemplo es el camino.

Bolívar, tu espada en pie de lucha, ayer, hoy y SIEMPRE.

Comunicado entregado en la Universidad Pedagógica Nacional

Martes 17 de mayo de 2011

Regresó Simón -Julián Conrado

2011-04-24T13:35:00.000-07:00

♪♫♪...Esa espada que Pablo desenvainó, descanso tendrá cuando se haya cumplido, con todo lo que estamos comprometidos y para lo cual el pueblo la afiló: la derrota del gobierno traidor, la independencia del gringo bandido... ♪♫♪

¡Que nos oigan! ¡NO NOS VAN A ACABAR!, no nos pueden desdeñar, ¡VAN A TENER QUE ENFRENTARNOS EN LO POLÍTICO Y EN LO MILITAR!

2011-04-11T17:03:00.000-07:00

No nos da miedo la muerte, estamos dispuestos a jugarnos la vida en combate; somos hombres de armas, de ideas, de cerebro y corazón; no estamos hablando aquí como víctimas. Por lo que respecta a nosotros no somos inocentes, somos combatientes por la libertad; por fuera de las leyes de este régimen oligárquico hemos usado la fuerza conscientemente…

Estamos avanzando compañeros, una vez más los estudiantes estamos al frente en los combates populares, defendiendo uno de los derechos más básicos pero que, como tantos otros, son letra muerta en nuestro país. Estamos avanzando porque cada vez somos más y mejor organizados como dice de manera “brillante” el Director del D.A.S. y como balbucean todos los días los Generaluchos de tres soles que no pueden creer que unos jóvenes de menos de 20 años les estén desbaratando el país.

Y por eso le ordenan a Angelino Garzón –traidor que debe ser juzgado- que diga que la capucha es el símbolo del oscurantismo y la persecución. Este mastodonte embrutecido olvida –convenientemente- que la capucha en Colombia la adoptamos los estudiantes desde el exterminio a la Unión Patriótica hace más de 20 años, no para perseguir sino para atacar al Estado que hoy él representa y defiende y que mantiene a más de 20 millones de colombianos en la pobreza.

Tenemos en nuestras banderas a los mejores hombres y mujeres de Colombia; no tenemos ambiciones personales con la lucha revolucionaria y por eso vamos hasta las últimas consecuencias. Vencer o morir es la consigna, no hay puntos medios. La Policía ya comprobó que cuando nos lo proponemos podemos enfrentarlos en todas las ciudades del país y desbaratar la seguridad democrática, pero piensan que esto no puede ser obra de los jóvenes, les avergüenza aceptar que unos combatientes sin gran experiencia militar se burlan en sus caras de sus más de 20 años en las Escuelas de la Muerte.

Y se les hace necesario, para justificarse, relacionarnos con las FARC-EP, movimiento revolucionario que hoy combate en las montañas de la patria, pero con el cual no tenemos ningún tipo de relación más allá del respeto por tantos años de sacrificios por el bienestar de todos los colombianos. Respetamos profundamente a las FARC-EP, a los combatientes de Manuel y de Jacobo, pero es preciso aclarar que el Comandante Alfonso Cano no es nuestro instructor político, no es de alguien que nos ilumina de donde sacamos nuestras conclusiones, sino de la realidad misma, realidad de hambre y miseria para la inmensa mayoría de los colombianos; que somos una estructura estudiantil financiada por nuestros propios medios e impulsada por el vigor de la juventud. Todos nuestros militantes pueden dar fe de ello porque cada uno es parte fundamental de esta organización.

Al Gobierno no le cabe en sus esquemas mentales que estructuras jóvenes, independientes y revolucionarias, diferentes a las guerrillas, estén organizándose a nivel nacional para enfrentarlo. Somos los jóvenes quienes, con recursos limitados, pero con todo el amor a la causa revolucionaria estamos entregando nuestras vidas al pueblo.

Hoy nos vinculan con las FARC para justificar la muerte de alguno de nosotros. Hacemos la denuncia pública ante la comunidad nacional e internacional de estas prácticas criminales del gobierno de Colombia. Contrario a lo que quiere el gobierno, estamos más comprometidos que nunca y hoy, ante el país, reafirmamos nuestro compromiso de construir una Nueva Colombia.

¡Con el pueblo, con las armas, al poder!

Movimiento Jaime Bateman Cayón

Del deBate-man al ComBate-man

2011-04-02T10:27:00.000-07:00

“Donde hay un joven hay esperanza. ¡Maldito el pueblo donde los jóvenes no se hagan escuchar!”

¡Hoy es el día! Miles de universitarios en todo el país nos estamos manifestando; ya no sólo en contra el hambre y el desempleo, la falta de vivienda o los asesinatos selectivos. Los jóvenes colombianos nos estamos levantando, una vez más, para defender la Educación Pública en la acción, en el ComBATE-MAN, en el tropel.

Hemos participado en Marchas, Asambleas y Debates Abiertos sobre la problemática universitaria y su arma más novedosa: la reforma a la lánguida ley 30 de 1992. Pero es necesario que el país entero sienta que la fuerza de la juventud está firme, viva y combatiente; somos el futuro de Colombia, con cada paso que demos estaremos venciendo, porque la única derrota hoy es no seguir luchando.

Rechazamos por principios éticos y revolucionarios la Reforma a la Ley 30 propuesta por el Señor Juan Manuel Santos Calderón; la Educación debe ser un derecho y no un servicio público que, como el acceso a Internet, lo obtiene quien pueda pagarlo. Creemos firmemente en que la Educación tiene que ser gratuita, de calidad y financiada por el Estado, aspecto que va en contravía de lo que plantean JuanMa, la Ministra de Educación, los roñosos empresarios y que defiende de manera sin igual la Constitución del 91 –amangualados todos- con su famoso artículo 67.

Por eso no basta estar en contra de la reforma de la Ley 30 –de manera aislada- sino que se hace cada vez más necesario hacernos sentir como un solo bloque: el de la Universidad Pública Colombiana. Y en eso estamos trabajando: en diferentes ciudades del país Organizaciones hermanas están dando la pelea en el tropel; ya no es sólo Cali, Medellín, Tunja o Bogotá por su propio camino. ¡Somos todos, en un solo día, como una sola fuerza, combatiendo unidos, venciendo juntos!

Porque la organización no se da solamente en acalorados debates, la organización y la calidad revolucionaria de los estudiantes se mide en la movilización, en la calle, en el combate y en la confrontación. Creemos que nuestra función hoy como estudiantes transformadores no es escribir la historia –de eso ya se han encargado muchos- se trata de hacerla. Y para eso debemos copar todos los espacios posibles, todas las formas de lucha, para hacer efectivas nuestras reivindicaciones.

Hoy los invitamos a la desobediencia consciente, a la acción directa, al respaldo a esta iniciativa nacional contra el PND, su reforma a la ley 30 y por la defensa de la universidad pública. Los invitamos a creer que cambiar esta vaina si es posible, porque unidos todo, sin ustedes nada.

Firman:

Por la Universidad de Antioquia, UDEA:

* Estudiantes Revolucionarios En Acción *Guardia Estudiantil *Sin Necesidad De Figurar

Por la Universidad Pedagógica Nacional de Bogotá, UPN:

*Ovejas Rojinegras *Movimiento Revolucionario Unificador del Pueblo *Movimiento Subversivo Pedagógico

Por la Universidad Distrital Francisco José de Caldas, UD:

*Movimiento Jaime Bateman Cayón

Por la Universidad Pedagógica y Tecnológica de Tunja, UPTC:

*Movimiento Bolivariano UPTC

Universidad del Valle, UNIVALLE.

*Resistencia y Libertad

¡Combatiendo en toda Colombia!

Así registraron los medios la Jornada de Protesta Nacional contra la reforma a la ley 30:

El Canal RCN "analizando"

De nuevo RCN desde su "modesto" helicóptero...

Caracol Noticias ¿informando?

CityTV (...)

El General Naranjo balbuceando en RCN

Como por variar... RCN resumiendo

Texto de los compañer@s del MR-UP con relación a la recuperación de la cafetería

2011-03-28T08:52:00.000-07:00

CAFETERIA

Acción 8 de marzo de 2011 en la Universidad Pedagógica Nacional
ORN, MSP, MR-UP, M-JBC

¡Oiga, mire, vea, que la Peda sin un peso se queda!

2011-03-19T15:11:00.000-07:00

-“No me lo vas a creer, me contaron que quieren convertir la Universidad en un negocio”

-“¿Ay Si? ¿Desde cuándo?”

-“No pues desde siempre, eso no es nuevo, lo nuevo es que lo digan de frente, sin anestesia”

–“Hola si, qué descarados”

-“Ay no, pero más descarados nosotros que permitimos que la empresa privada llegue y se quede”

–“¿Ay pero cuál empresa privada, si aquí todo es público?”

–“No no no ¿entonces la Fundación Francisca Radke es qué, una oficina de beneficencia?

–“Pues claro ¿no?”

–“Pues lógico que no, nació aquí, pero eso hace años es CON ÁNIMO DE LUCRO, que quiere decir privada”

–“¡Ay no nono! ¿Entonces por qué se llama Fundación?”

–“¿Qué le pasa? Fundación no es sinónimo de institución de caridad, ni mucho menos de algo público, porque entonces ¿qué serían la Fundación Ardila Lule o la Fundación Julio Mario SantoDomingo, la Cruz Roja?”

-“Pues perdón, ¡pégueme!, a mí también me habían contado”

–“No parce es que eso da mal genio, y déjeme decirle que le contaron mal compa, porque de eso se trata la Reforma a la ley 30 y eso es lo que pasó con nuestra cafetería, y digo nuestra porque no pensamos dejárnosla quitar”

–“Ay hola, la situación está grave. Yo vi que quitaron los desayunos, y que el almuerzo ya no es como antes, uno siempre queda con hambre y cena casi nunca hay”

–“Grave nooo, gravísima. Pero lo más triste del asunto es que los que toman las acciones de hecho ahora son condenados, (claro por una minoría)‘que se tiraron el proceso’, ‘que por culpa de ellos es que estamos quietos’ en fin.¡Cuando ocurrió todo lo contrario! Ahora sí se habla de la cafetería, ahora sí se preguntan si eso es privado o no, por lo menos eso logramos.

–“¿Cómo así ‘logramos’?¿Usted luego es…?”

–“Sí, orgullosamente y no pensamos que eso sea robar, eso se llama RECUPERAR, demostrarles a las ilegítimas directivas que aquí sobra fuerza, sobra convicción, pero sobre todo dignidad”

–“Ay pero venga, ¿ustedes se comieron algo? ¿Sacaron plata?”

–“Por supuesto que no. No lo hicimos por solucionar lo de los buses o lo de las copias, ni por el hambre, porque aquí entre nos, sí teníamos y mucha, pero el acto necesitaba una contundencia política tal, que no queríamos darles argumentos.

–“Ay no, yo sí hubiera cogido plata

–“Pues fíjese que nosotros no lo hicimos, les colocamos unos sellos desde el comienzo y de eso hasta las señoras que allí trabajan, que NO SON LAS DUEÑAS de eso, son testigos”

-“Ahhhh, ahora entiendo mejor. Que severo que por lo menos con este texto, le expliquemos a más gente lo que pasó el martes 8 de marzo”.

-“Sí, esa es la idea, porque por ahí yo he visto a una gente muy rara que se la pasa inventando cosas sobre ese día ‘que cogieron plata, que amenazaron a la gente, que hubo tropel’ y ya es hora que vayamos explicando lo que pasó y por qué pasó. La privatización de la cafetería es sólo un primer paso frente a lo que se viene con la reforma a la ley 30 y no es cuento, ni chisme, se lo escuchamos al mismo Juan Ma Santos: ‘la empresa privada tiene que invertir en la Universidad Pública” dijo.

– ¡Tenaz! Entonces me contaron mal, porque nada de eso me lo sabía. ¿Y usted sí me está diciendo la verdad? ¡Porque si eso es así, hay que hacer algo!

-Pues si no me cree asista al Encuentro de Jóvenes este Fin de Semana en la Universidad Nacional. Allá muchos profes van a explicar lo que pasa y lo que pasará si nos quedamos con los brazos cruzados. Vaya y verá que en la Nacho sí le cuentan bien, ¡no como su amigo que se le inventó una historia! Esa misma que cuenta en cada comunicado Juan Carlos Orozco dependiendo de los sueños de su abuelita.

*Comunicado difundido el día Miércoles 16 de Marzo en la Universidad Pedagógica Nacional a raíz de la recuperación de la Cafetería en la que participamos como Organización.

¡Y recuperamos la cafetería!

2011-03-12T10:35:00.000-08:00

El martes 8 de marzo -el centenario de la mujer revolucionaria- tenía que ser conmemorado por todo lo alto. En su momento analizamos la situación y lo aplazamos varias veces previendo una reacción contraria del estudiantado, por las condiciones de seguridad que reinaban en la universidad y, porque, estábamos esperando –con todo respeto- que el estudiantado se informara, se movilizara, debatiera

y actuara. Pero lo único que encontramos fue una comunidad universitaria volcada no para rechazar sino para engordar las arcas de la Fundación Francisca Radke que utiliza la estrategia más desleal y rastrera: bajar los precios hasta tal punto que el estudiante tenga también que rebajar su dignidad.

Nosotros no ejecutamos la acción por capricho o porque ese día tuviéramos hambre; trajimos la propuesta de recuperar la cafetería y el estudiantado, con su fuerza y pasión, se lanzó al ataque contra el capital privado. Trajimos la propuesta y pusimos toda nuestra fuerza militar y la de nuestros hermanos, para confrontar con la policía en caso que fuera necesario.

No buscamos la confrontación con el ESMAD porque el objetivo no era el tropel. Aseguramos la cafetería desde el principio; de la misma manera que las entradas de la universidad. En los planes estaba –y está- contemplado recuperar la cafetería pero nunca en contra de la voluntad de los estudiantes, sino con su apoyo y aceptación. Y así se hizo. Así lo hicimos; hombro a hombro con los estudiantes no organizados, que como nuestro pueblo no necesita análisis económicos "super-estructurados" como les gusta a quienes se autoproclaman “adelantados políticos” sino que siente, entiende las cosas a un nivel de pueblo y que actúa en esa lógica: con fuerza, pasión.

Y sintió, como todos nosotros, que no era lógico –como no lo será nunca- que un ente privado venga a hacer negocio en el patrimonio del pueblo colombiano. Nosotros no vemos al estudiante como una masa desprovista de criterios realistas y que tiene que ser iluminado por nuestra acción; sería bastante pretencioso de parte nuestra si así lo manifestáramos. El estudiantado piensa y actúa de acuerdo con sus intereses, no son bobos, y la organización clandestina debe interpretar el momento y actuar de acuerdo a esos intereses generales.

En la Plaza que lleva el nombre de nuestro querido profesor, Darío Betancourt Echeverry, hicimos la propuesta pública y al unísono la gente la aceptó, con lo que procedimos a vaciar las estanterías y a repartir los alimentos entre nuestros compañeros. Al mismo tiempo nos tomamos la cafetería central e hicimos lo mismo con la comida. En ningún caso rompimos vitrinas o algún bien material de la universidad. Finalmente sellamos las cajas registradoras donde la Francisca Radke guarda el dinero, porque no íbamos por plata, no lo hicimos para satisfacer un anhelo personal, no fue una acción individual y a favor de bolsillos particulares.

Hoy pululan las acusaciones: “robo, asalto, vandalismo, saqueo, etc.” ¡Es el robo más extraño del mundo! Porque los supuestos ladrones no sacan ni un dulce para ellos mismos y todos los que estuvieron de acuerdo, y los que no, lo reconocen. No nos comimos nada, no cogimos un solo peso. Y así a quienes pretender quedarse toda la vida teorizando no les cuadre, no comprendan, eso se llama recuperar. Y es que consideramos, como todos los compañeros, que es más que legítima la recuperación de un espacio saqueado –ese sí saqueado- a la universidad desde la Administración con excusas de bajos fundamentos, una auténtica bofetada al sentido de lo público que tanto conjuran a la hora de hacer proselitismo barato.

Es legítimo porque representa un acto de resistencia por parte de la inmensa mayoría de la universidad, un acto de protesta que trasciende a la acostumbrada burocracia que ha sometido tan fácil al legalismo profesado por otros actores

que dicen tomar la vocería de los estudiantes, profesores y trabajadores. Esta recuperación es consecuente con la generación de debates sobre la academia, su sentido y su papel dentro de lo público, como expresión política acorde con la universidad y su paupérrima situación. Nadie puede negar que los espacios de discusión abierta casi que habían desaparecido en la UPN y tampoco se puede negar que ella y la movilización surgen con hechos concretos más allá del poder netamente discursivo.

Hacemos un llamado a la honestidad y a la sinceridad, a entender que no estamos en la universidad de los años 80s y que en este momento específico no hay un proceso político que con nuestra acción se haya frustrado. Lo que buscamos, como siempre lo haremos, es que se prenda el debate y la acción. Eso lo estamos logrando juntos; ahora el paso es no dejarnos desviar del verdadero tema que es la privatización de la cafetería de la Pedagógica.

Nosotros, junto al estudiantado y organizaciones hermanas dimos un paso frente al debate y la acción, pero ese es sólo un primer comBATE-Man frente a una gran batalla que se nos avecina, en la que tendremos que tomar decisiones y responder de acuerdo con las necesidades de la hora, como lo ha hecho siempre nuestro pueblo que ha entendido que en este país solo se escucha a quienes hablan duro.

Desde luego, nuestra propuesta no solucionó de raíz el problema, sería absurdo pensar que de la noche a la mañana se van a solucionar las cosas. Como dijimos antes, este fue a penas un paso y con él logramos –de manera parcial- que la cafetería de la Francisca Radke permaneciera cerrada y no pudiera hacer el negocio que tanto apetece.

En este momento se necesitan de otras dinámicas y que los estudiantes se comprometan realmente con el problema de la Cafetería y la rechacen mientras no sea un espacio público.

Pd: esta acción la llevamos a cabo con nuest@s herman@s de Ovejas Rojinegras, Movimiento Revolucionario Unificador del Pueblo y Movimiento Subversivo Pedagógico.

¡Oe! compas, Orozco no es el MAN

2011-03-09T08:33:00.001-08:00

Después de “Alicia en el país de las maravillas, “Blanca Nieves y los 7 enanitos”, llega el “Sensacional Mundo de Juan Carlos Orozco”. Aquí todo puede ser posible, desde predecir el tropel con los sueños de su abuelita, realizar carteles en donde insulta la inteligencia de todos los estudiantes con su campaña ¡yo acuso!... hasta regalar la comida del estudiantado a fundaciones “desamparadas” como la Francisca Radke.

En esta -su nueva historia- salida de su gran imaginación, una vez más quienes vivimos en la realidad tenemos que sufrir sus locuras, sus premociones, seguramente todos los días después de ver novelas, se acuesta y sueña cómo manejar esta universidad. Se soñará “batiendo el chocolate” de una cafetería privada. Y si no aprovechamos el espacio del restaurante -que aún es público- la solución de Orozco “el imaginario” será de nuevo privatizar. Con eso nos tiene amenazados para el próximo semestre…

¡Pille llave! El asunto es más sencillo de lo que parece: “Los empleados de la cafetería son unos ladrones”, eso piensa él, que por una arepa o un vaso desechable que no aparecía en el inventario la universidad se iba a quebrar, no es por el sueldo descomunal que “gana” él, o el de los decanos, o el de uno de sus vasallos, como la refinada vicerrectora administrativa, quien ahora vigila que en el restaurante ni una sopa se pierda.

¿Y quiénes son las y los más humillados en todo esto? Usted, nosotros, las señoras y los señores que allí trabajan, aquellos que en el futuro van a tener que pagar en sus matrículas el arriendo de un salón o el ingreso al “campus” (eso del campus es para darnos mediano estatus).

Que sigan pensando que somos pendejos, que sigan pensando en ver una larga fila de gente presentando un carnet a un desconocido, que sigan pensando que somos una minoría “vandálica y muerta de hambre”, eso, que sigan en su mundo imaginario, mientras nosotros en el mundo real estamos conspirando y actuando, estamos preparándonos para asestar golpes certeros, en donde más les duela.

Tenemos un compromiso histórico con nuestro país, con nuestra generación, con nuestro mundo y no nos vamos a quedar atrás. Aquí estamos, firmes, más que antes, para tomar iniciativas, para decir y hacer lo que se nos exige, porque la clandestinidad nos trae problemas, pero también nos trae ventajas.

Finalmente, los celulares, en medio de la alienación que causan, tienen que servir pa’ algo, por eso los invitamos a comunicarse al 300 815 95 91 y preguntarle al fantasioso de Orozco ¿qué predice su abuelita en respecto a la Universidad?

Muchas gracias, l@s queremos mucho.

Universidad Pedagógica Nacional

Marzo 8 de 2011, Día Internacional de la Mujer Revolucionaria

En actividad conjunta con ORN, MSP y MR-UP

El deber de todo cristiano es ser revolucionario

2011-02-16T09:56:00.000-08:00

Hoy, a 45 años de haber tomado el bus que va camino a la inmortalidad de los sentires populares, saludamos a nuestro amigo Camilo, Camilo torres Restrepo, al cura guerrillero, a este colombiano soñador de nuestros sueños, a su fusil que dispara plomo del bueno, a su nombre, ¡pues está más vivo que muerto!

Saludamos a Camilo, el mismo que nos enseño que existe calor en el frio, aquel que puso patas arriba a los vejestorios de la iglesia, aquel que nos mostró que la labor de un cristiano revolucionario tiene que ir mas allá de la flagelación y el embellecimiento de la mierda.

Aquel que cambió el evangelio por un fusil, aquel que entregó su vida por más de mil.

Aquel que empuñó los fierros con absoluta voluntad y que no los ha soltado hasta ver la victoria final. Acompañado de tambores y de la clase popular, protegido por los cañones del amor eficaz.

Hoy viene Camilo y a la oligarquía advierte, que si vienen con sus balas disparando como siempre, que recuerden: que la montaña es más que una hermosa estepa verde, que Estado que ladra no muerde y policía que dispara no lee.

Que vengan con sus tanques, que nosotros estaremos con

Bolívar, Bateman y Camilo al frente, sin olvidar por supuesto a nuestro pueblo combatiente, a nuestros miles de niños que sienten hambre en sus vientres, a nuestras madres queridas que nos besan la frente. Con ellos estaremos batallando hasta la muerte.

Y que venga el estudiante con su mirada irreverente, que se acerque a esta fiesta que ya va a entrar en ambiente, que aliste la molocha y el peto lo apriete fuerte, pues en esta pachanga el que se descuida pierde.

Camilo, Camilo el cura Camilo, te cantamos hoy pues sabemos que sigues vivo, en el rostro del estudiante combativo, en el amor que una madre profesa por su hijo, pues tenemos la firme convicción que tu ejemplo es el camino.

“Que no se meta en el terreno de las dudas, porque de pronto sale perdiendo”

2011-02-02T12:50:00.000-08:00

Entrevista realizada por la Agencia de Prensa Clandestina a un integrante del Movimiento Jaime Bateman Cayón sobre la discusión que en este momento sostienen con el Profesor de la Universidad Pedagógica Nacional, Alejandro Álvarez Gallego, quién en Noviembre del año pasado distribuyó un panfleto en el que definitivamente pone en entre dicho las prácticas de organizaciones como éstas llamándolas “cobardes”, “gallinas”, “resentidos”, “hambrientos” y, por otro lado, afirma el académico que nadie los entiende, porque se comunican con un lenguaje mudo y finalmente les hacen un favor a los gobiernos de turno que sólo se excusan en ellos para reducir el ya precario presupuesto educativo.

1. ¿Qué piensa de las acusaciones o, mejor, de los juicios que levanta el profesor Álvarez en contra del movimiento clandestino universitario?

Respuesta: Todo el mundo tiene derecho a expresar su opinión respecto al accionar de las organizaciones políticas, y en este caso concreto, de las organizaciones clandestinas de la Universidad Pública en general. El profesor Álvarez está en todo su derecho porque pertenece a ese mundillo que es el ámbito académico en el país… Nos parece que el escrito ubica un primer problema, que es la apatía de gran parte de la población, sin embargo nos parece que el análisis es muy estrecho y básico; fíjate que utiliza dos pequeñas páginas para analizar lo de la apatía y luego invierte cinco páginas para atacarnos. Ahí hay una clara intención, ¿no te parece?

Ahora, lo que el profesor dice: que somos “cobardes, gallinas, resentidos sociales y demás” no pasa de ser un pequeño berrinche, porque todo el mundo sabe que él tiene rabo de paja en ese sentido. Es decir, que no tiene autoridad moral para decir que nosotros somos cobardes cuando él no es capaz de reproducir su texto en la Universidad Pedagógica, donde bien lo conocen, sino en la Universidad Distrital, donde no pasa de ser un anónimo. ¿Eso si es valiente?

2. El texto de Álvarez también dice que un día ustedes aparecen, hacen una manifestación violenta y en pocos días regresan a sembrar el miedo sin medir los riesgos a los que exponen al grueso de la comunidad universitaria…

No es cierto que haya miedo de parte del estudiantado y la comunidad en general. A nadie se le ha perseguido por no estar de acuerdo con nosotros y, casi siempre, se puede hablar con la comunidad universitaria. Incluso la mayoría de los grupos clandestinos tienen un sitio en internet donde la gente, que esté de acuerdo o en desacuerdo, opine. Nosotros estamos poniendo de nuestra parte para abrir otros canales de comunicación y los estudiantes también; es común encontrar mensajes de apoyo como también críticas que ciertamente nos enriquecen.

Si al profesor le producimos miedo, bueno, por algo será. El que nada debe, nada teme dice el dicho popular.

3. En uno de sus párrafos, Álvarez se hace una serie de preguntas como “¿qué sienten los capuchos cuando están en plena acción? ¿Es cierto que necesitan estimulantes para hacerlo? ¿A quién obedecen? ¿A quién siguen? ¿Por qué se cubren? ¿Es sólo por seguridad? ¿Es cierto que la capucha apareció entre los estudiantes como una forma de responderle a los organismos de inteligencia que han criminalizado la protesta? ¿Les importa algo lo que piense la comunidad, en sus muy diversas miradas? ¿Tras la capucha hay paramilitares? ¿Guerrilleros? ¿Estudiantes? ¿Anarquistas? ¿Lumpen? ¿Militantes de izquierda? ¿Reciben pagos? ¿Usan capucha para seducir a incautas primíparas? ¿Los del microtráfico los usan? ¿O son ellos mismos?” y concluye el profesor que estas preguntas no podrán ser discutidas ni objeto de reflexión juiciosa porque lo que hay detrás de la capucha son cobardes, miedosos, ingenuos, hambrientos, resentidos o desempleados o, quizás héroes iluminados… afirma que nadie lo sabrá porque el lenguaje que ustedes usan es animal, intimidatorio, autoritario, indescifrable…

Respuesta:Encapucharse en la universidad es nuestra forma

de hacer política. La capucha nos permite hacernos visibles y ser escuchados dentro de un espacio donde cada vez más se pierde el sentido de lo crítico, de la importancia del debate y en donde todos los días, sin excepción, se pasean campantes los militares infiltrados para identificar quién organiza las protestas. Debemos recordar que la capucha, como expresión estudiantil, nace en a finales de los años 80s y se desarrolla en los 90s debido al exterminio de la Unión Patriótica. ¿Será que el profesor Álvarez no se dio cuenta que asesinaron a más de cinco mil personas? Entre esos asesinados, obviamente contamos a miles de estudiantes que hacían política sin capucha en la universidad, en los barrios y en otros espacios. Colombia no es un país seguro para ejercer la oposición política, todos los días en el país hay noticias de dirigentes sindicales asesinados, de líderes estudiantiles perseguidos, incluso de políticos del Polo Democrático asesinados ¡Imagínese! Un dirigente del Polo que dentro de la izquierda es lo más moderado… lo que pasa es que eso no lo pasan por el Canal Caracol o RCN.

Nosotros pensamos que es importante ubicarnos en el país de hoy donde todos los días hay datos escalofriantes la pobreza y la desigualdad. La Universidad no puede hacer caso omiso a estas situaciones que la envuelven; el desempleo, la miseria, la falta de condiciones materiales… todo eso afecta, no creas. Y cuando hablamos en concreto de un país, con unas condiciones específicas de violencia política de parte del Estado, nosotros tenemos que responder porque tampoco nos vamos a dejar matar. Ni por las balas ni por el hambre. A nosotros nos identifica mucho ese video de los zapatistas donde Marcos se quita la capucha y en su lugar aparecen niños, campesinos, indígenas, gente del pueblo. Con eso le respondemos al profesor Alejandro Álvarez su pregunta de quiénes están detrás de la capucha. Es el pueblo compadre, que no quiere dejarse matar. En general el profesor plantea muchos interrogantes y se mete en el terreno de las dudas y afirma que no sabe. Que no se nos meta en el terreno de las dudas, porque puede salir perdiendo.

Él dice que a nosotros nos pagan y que obedecemos a ciertas directrices de quién sabe dónde, pero ¿quién es más funcional al sistema? ¿Él o nosotros?… en nuestro caso particular nunca hemos hecho parte de una Administración de una Universidad Pública. ¿Él qué puede decir de esto? Él fue Vicerrector de la Administración de Óscar Ibarra donde quedó un hueco financiero de más de 32 mil millones de pesos, un proyecto Valmaría que es una agrupación de galpones –casas pre fabricadas- que se inundan cada vez que llueve… y otras cosas no menos graves. ¿Qué puede decirnos de esto? ¿Necesitó estimulantes para hacerlo? ¿Le importó lo que pensó la comunidad en general, en sus muy diversas miradas? ¿A quién obedeció? Y todas las preguntas que él nos lanzó sería bueno que las respondiera. Insistimos que si el profesor se interna mucho en el terreno de las preguntas y las dudas, van a salir sus deudas a flote y puede salir perdiendo porque de pronto se las cobran.

Eso en ningún momento es una amenaza para que vaya a pedir asilo político o un viaje que tengamos que financiarle los colombianos con nuestros impuestos. Estamos hablando de cobros morales, políticos que seguramente van a hacer que nadie lo tome en cuenta.

4. Usted habla de los Zapatistas de México, y en otro de los apartes del texto el profesor Alejandro Álvarez dice que la capucha de ustedes no es igual a la de ellos, porque ellos no asustan a nadie ni usan papas explosivas, bombas molotov… Y por otro lado dice que personas como él son las que realmente defienden la Educación Pública, asistiendo a foros públicos, con publicaciones, en las clases que son tareas más interesantes que la confrontación a la que ustedes los invitan, ya que ustedes son producto de una sociedad descompuesta y, como consecuencia, los encapuchados colombianos son la descomposición de la juventud en el capitalismo, ¿qué piensa de esto?

Respuesta:Pensamos que el profesor Alejandro olvida algo; los zapatistas fueron un movimiento guerrillero, que retenía personas y combatía contra el Ejército. Y en ese sentido tendría razón, detrás de las capuchas zapatistas no hay papas bomba ni bombas molotov, detrás de esas capuchas hay armas de fuego, fusiles y esa clase de armamento de guerra. Los Zapatistas sí asustaron a alguien; a la oligarquía mexicana porque ella vio su poderío amenazado. Ellos sí temieron ¿será ese el mismo miedo que siente este académico? Vamos viendo ahí -dentro de la comparación que hace Alejandro Álvarez- quién es quién y por qué él siente tanto miedo a la capucha de un estudiante. ¿Cierto?

Por el otro lado, nosotros creemos que los foros, las clases en la universidad, las publicaciones y todo esto, tiene una importancia muy grande cuando está al servicio de todo el pueblo. Si los académicos siguen con la idea que sólo ellos construyen país desde unos foros reducidos donde asisten los mismos de siempre, estaremos hablando de cosas diferentes por los siglos de los siglos. Ahí sí que estarán perdiendo su tiempo en esas actividades. De lo contrario no. Primero tnemos que hacer que la Academia sea comprendida por el pueblo con otro lenguaje -tal vez animal o de hambriento como dice el profesor Álvarez- pero un lenguaje que le permita al pueblo comprender lo que sus académicos piensan. Y en segundo lugar, tenemos que hacer que la Academia comprenda a nuestro pueblo, y que se meta de una vez por todas en la cabeza que no estamos en otro país. Que los académicos hagan razonamientos sobre nuestra sociedad, algo como el trabajo de Fals Borda. En pocas palabras una universidad al servicio de la revolución.

Frente a que “somos una juventud descompuesta” por obra y gracia del capitalismo, nos gustaría hacer la precisión que todo ser humano está delimitado por sus condiciones de vida. En este sentido, no somos seres divinos que se ha criado en una burbuja, pero eso no importa tanto como lo que hacemos hoy por cambiar lo que somos. Mira, sería irresponsable decir que entonces todos los profesores universitarios están podridos porque han vivido en el sistema capitalista, irresponsable y ridículo. Es casi decir, como dicen los capitalistas, que no hay salvación, que todos somos egoístas y que ¡sálvese quien pueda!

5. Para finalizar se les acusa de poner el mundo entre blanco y negro, lo bueno y lo malo, una manera binaria de concebir la realidad. Y con esto silencian e intimidan a quienes no estén de acuerdo con ustedes. Reitera que los encapuchados sirven a ciertos intereses, así no lo sepan, y que no son capaces de ir a cobrarles a los poderosos por el favor que les hacen. Que saben muy poco de las luchas históricas de los humildes y de la apasionante aventura que significa exigir con el rostro descubierto lo que se merecen, “quienes sean los que se ocultan tras ese cómico disfraz cargado de pólvora no saben de lo que se pierden” señala. ¿Cuál es su punto de vista frente a todo lo anterior?

Respuesta: Vamos por partes. Frente a lo primero hay que decir que no es política de ningún grupo amenazar personas. En algunos casos hay gente que presenta “las amenazas” a la administración de la universidad para que los cambie de universidad en otras ciudades, incluso otros países. Gente que habla y habla, y luego no pueden presentar pruebas contundentes que argumenten esas amenazas, sería bueno que le preguntara eso a la defensoría del pueblo que es la directa responsable del tema. Y nos parece paradójico que Álvarez hable de respetar que otros vean la vida de diferentes maneras, él; un vicerrector que pertenecía a una administración que obligaba a Bienestar Universitario a tomarles fotos a los estudiantes que participaban en las asambleas –sin capuchas- para luego abrir procesos disciplinarios. ¡Qué paradoja!

En segundo lugar nos parece que es una acusación ya histórica de un grupo de intelectualoides a los grupos revolucionarios sin distingo. Recordemos que de todos los grupos en Colombia se ha dicho que son los intereses del comunismo internacional, es casi lo mismo lo que plantea el profesor Álvarez. Son simples especulaciones vacías que no quedan muy bien en la imagen de un académico; pero él mismo sabe que nadie se acercó nunca a su escritorio de vicerrector a cobrarle nada, porque aquí no se trata de vender las ideas. Que primero nos diga si sabe el favor que les hizo a los poderosos con esa nefasta administración de la que hizo parte, ¿no?

Luego dice que no sabemos de las luchas de los humildes, pero eso se le cae desde la base cuando pregunta desde cuándo se utiliza la capucha por el estudiantado, porque la causa de la Unión Patriótica en Colombia fue la causa de los humildes. Tiene el espectro mental muy cerrado este académico frente a nuestro accionar, pues hasta los servicios de inteligencia saben que los grupos clandestinos tienen trabajo en otros escenarios más populares y, obviamente, sin capucha. Debe informarse mejor.

Y nos seguiremos perdiendo siempre de esos festines que se comparten en las mesas de las administraciones universitarias. Nos perderemos de los desfalcos como los de los 32 mil millones, que tenga la seguridad. A nosotros lo gracioso de la ropa, si es que le parece gracioso, se nos acaba quitándonos ese atuendo. ¿A él, cómo se le quitará de la conciencia su participación en la administración Ibarra? ¿Cómo podrá mirar a sus estudiantes a la cara sin pensar en el hueco financiero del que hizo parte? ¿Mirará las fotos que les tomaron a los protestaban sin capucha? Esa debe ser su rabia, que esta vez no puede saber a quién debe abrirle un proceso disciplinario.

"Arremetida academicista"

2011-01-28T09:43:00.000-08:00

Hace una semana recibimos una noticia que nos sorprendió: se acababa en Medellín una propuesta de resistencia estudiantil llamada P.A.R., justo cuando empezábamos a cono

cernos. En su sitio web (http://par-concapucha.blogspot.com/) aún se puede leer el documento donde explican de manera pormenorizada el por qué deciden dar un paso al costado. Lo hemos leído una y otra vez tratando de comprender un texto que no relata simplemente; grita fervorosamente por el amor que le tiene a nuestro pueblo.

Dicen los compañeros en su Manifiesto que han cometido errores –algunos de ellos graves- y que no han podido corregir ciertas actitudes que paulatinamente se convirtieron en vicios. En esto nos sentimos algo más que

identificados; también cometemos errores gravísimos que, en otras circunstancias, nos costarían la vida. Desde el principio quisieron marcar la diferencia con un nuevo estilo y hoy saben que muchos de los grup

os que allí accionan a diario, los tienen como referencia. Incluso nosotros desde la distancia admiramos el trabajo realizado. También recibieron –reciben- las mismas críticas que se escuchan en los pasillos de todas las universidades públicas del país: “los capuchos no dejan estudiar”, “dicen cuándo se puede o no hacer clase”, “convierten la academia en otro campo de guerra”, como si la universidad pudiera –o debiera- ir de espaldas a una nación que a diario, en cada espacio, se debate entre la vida y la muerte. ¡Cómo quisieran los academicistas que bastara con tener la razón!

Y el más reciente de los postulados:“Los encapuchados carecen de imaginación y ayudan a criminalizar la lucha estudiantil” poniéndose en fran-

ca igualdad con los razonamientos vulgares, básicos y mentirosos de la conocida ex senadora uribista Gina Parody.Es común escuchar estos comentarios de alguna parte del estudiantado despolitizado; “educado”por Caracol y RCN. Lo que es llamativo y nuevo es que un grupo de “académicos”, algunos de ellos profesores reconocidos de la Universidad, arremetan contra nosotros, los encapuchados. En la Universidad de Antioquia es recordado el panfleto difundido por el famoso filósofo, profesor y poeta Carlos Vásquez Tamayo que, con toda su formación académica, hace los mismos razonamientos de Jota Mario Valencia pero con bellas expresiones.

Hace en su texto el profesor Vásquez Tamayo un análisis sobre la juventud y la incapacidad de imaginar y proyectar otras formas de expresión estudiantil diferentes a la capucha y al explosivo. Dice que si muchos estudiantes no se manifiestan es por culpa nuestra, nos ubica como el principal problema de la Universidad Pública Colombiana; ya no es la falta de recursos o la corrupción, tampoco la calidad de la educación ni las políticas que la deforman. Somos nosotros el problema, como si realmente dictáramos las leyes que hoy tienen a la educación colombiana moribunda y que hace que nuestros jóvenes prefieran estudiar en el exterior. Por otro lado, en Bogotá, el reconocido profesor Alejando Álvarez, que participó en la desastrosa administración de Óscar Ibarra en la Universidad Pedagógica, tuvo la valiente y desvergonzada tarea de publicar un escrito sobre el “problema de la protesta estudiantil”, no en la Pedagógica, donde lo conocen por inconsecuente, sino en la Universidad Distrital donde poco se sabe de él. ¡Qué valentía!

El profesor Álvarez también nos ubica como el problema principal. ¡Qué ironía! Él, que hizo parte de una administración que dejó un hueco financiero de más de 20 mil millones y que hoy tiene a la Pedagógica cerca de la llamada Ley de Quiebras, nos ubica como el coco de la Universidad. ¡Este sí es uno de los paladines defensores de la educación colombiana!

Muy cerca de allí, en la Pedagógica, un grupo de “intelectualoides”, instruido desde Bienestar Universitario y otras dependencias por personajes como Clara Chaparro “la arrepentida”, hace una campaña de desprestigio contra el movimiento estudiantil. “Yo acuso” titulan los carteles

que hacen mofa del lenguaje utilizado por el estudiantado y que, para sorpresa, ¡otra vez nos ubican como el problema principal!Entonces, vamos entendiendo, que no es una casualidad que en una Universidad hagan una campaña de esas dimensiones sólo para desprestigiarnos; es una política que seguramente se está propagando como virus en las demás universidades del país para, por un lado golpear la simpatía que existe dentro del estudiantado y por el otro, golpear lo más importante para un revolucionario: su moral.

Ellos piensan que nos pueden desmoralizar porque utilizan a ciertos sujetos que se formaron en la Universidad Pública, muchos de ellos que militaron en la izquierda e incluso fueron parte de algún movimiento insurgente y que “saben cómo se manejan las cosas”. Que estén seguros que con nosotros se equivocaron de estrategia.

En este momento voy a contar mi historia personal -lamento personalizar el escrito-, cómo la Universidad Pública ha marcado mi vida, cómo unos seres sin rostro me inspiraron y por qué hoy hago parte de un grupo llamado Jaime Bateman Cayón.

Ingresé a la Universidad sin haber sido parte de ningún grupo político, mucho menos de izquierda. Quería estudiar y trabajar.No conocía nada más que lo que sabe toda mi gente; las cosas están mal, pero podrían estar peor. Sin embargo quería conocer.Los grupos de trabajo abierto me parecían tan limitados en su poder de convocatoria que nunca estuvieron en mis perspectivas. Poco a poco me empecé a interesar en la política, quería cambiar el mundo y los ejemplos a seguir, por la popularidad dentro de un gran sector, eran los encapuchados.

Ese discurso apasionado de tantos, el altruismo que profesaban y que demostraban en sus actos-en este país uno no tiene más que una parcela de libertad y puede perderla en su actividad política- el interés por los desposeídos, la promesa de un mundo mejor y el convencimiento de su causa me llevaron a ver el mundo de otra manera.

La forma de apreciar y analizar la realidad ya no fueron las mismas. Caminando por las calles de mi patria vi el contraste entre quienes piden una moneda y quienes pasan en lujosos carros, entre los que no comen nada y quienes comen caviar. Los encapuchados de la Universidad me contagiaron de su pasión por la vida. Confieso que creí que la revolución era fácil y que con “tirar una piedra” bastaba. Quería cambiar el mundo, ¡ya! Fue cuando ingresé al Movimiento Jaime Bateman por afinidades políticas y por convicción.

Entonces entendí que no era tan fácil. Muchas veces me sentí frustrado porque en los barrios, a pesar del esfuerzo colosal, no podíamos cambiar mucho. También porque luego de “tirar piedra”, del Tropel, como lo llamamos familiarmente, el país en nada mejoraba. Escuché una y otra vez a quienes hoy, por estar en otros espacios, dicen que no es un trabajo serio y que finalmente no importa. Yo creo que sí importa. La gente como yo, que creo que es la mayoría, sin experiencia en la militancia política y sin conciencia de clase en un principio, reclama el derecho a luchar. Es cierto que con un “Tropel” no vamos a cambiar el mundo, eso lo tenemos claro, no somos ingenuos.

Pero también es cierto que el primer paso para encaminarse por la revolución es a través de la conciencia política y esa, así le duela a muchos, la sembraron en mí los encapuchados de la universidad pública.

Y que sin su trabajo, muchos “yo”, otros jóvenes que vienen sin presupuestos políticos, probablemente nunca tengan entre sus sueños levantarse todos los días y buscar, por todos los medios, un país esta vez sí para todos. Estos seres sin rostro, de los que ahora hago parte, hacen el trabajo más humilde; enamoran a los jóvenes de su pueblo y luego estos jóvenes harán parte de las organizaciones sociales y populares que desde otros espacios luchan por el cambio. Ojalá que los revolucionarios no sólo entendamos la importancia de nuestro trabajo cuando nadie más lo esté haciendo.

A los compañeros de P.A.R. sólo nos queda agradecerles porque fueron –son- la inspiración de muchos compañeros que hoy empiezan, de muchos que a la distancia –como nosotros- nos llenamos de fuerza con su ejemplo. Estamos seguros que nos encontraremos más adelante en un proyecto en común llamado La Nueva Colombia.

Escrito por el Movimiento Jaime Bateman